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朱子学通论
朱子文化大典 下册
清初福建朱子学研究
朱子学说与闽学发展
检索条件
与 “蓝鼎元” 相关
共 12 条
1
/
1
1
二
蓝鼎元
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知识出处:
朱子文化大典 下册
|
类型:
正文
本文记述了清代学者
蓝鼎元
对朱子文化的传承,
蓝鼎元
说:“天地之间,理与气焉尽之矣。无理不生,无气不行。”认为,形影是不能分离的,理气是紧密结合在一起的。
蓝鼎元
在《棉阳学准》中运用他的天地民物是理气相结合的观点反复说明了人性问题。
蓝鼎元
认为,“...
2
(一)世界观
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知识出处:
朱子文化大典 下册
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类型:
正文
本文记述了清代学者
蓝鼎元
的世界观,
蓝鼎元
说:“天地之间,理与气焉尽之矣。无理不生,无气不行。”认为,形影是不能分离的,理气是紧密结合在一起的。
蓝鼎元
提出理产生天地万物,又承认理和气像形和影一样同时存在,因此其世界观含有一些二元论的因素。蓝鼎...
3
(二)修养论
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知识出处:
朱子文化大典 下册
|
类型:
正文
本文记述了
蓝鼎元
在《棉阳学准》中运用他的天地民物是理气相结合的观点反复说明了人性问题。
蓝鼎元
认为,“仁义礼智信为吾性中所自具之理。”以天命之性和气质之性为基础,
蓝鼎元
提出人心和道心、天理和人欲的关系问题。
蓝鼎元
把天理和人欲的区别归结为公与私...
4
(三)社会政治思想
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知识出处:
朱子文化大典 下册
|
类型:
正文
本文记述了
蓝鼎元
把历史的过程和社会的治乱归结为气数天命。
蓝鼎元
认为,立法必诚必信。言必践,禁必伸,讼必自达其情,执法必铁面无私。
蓝鼎元
主张对外开放,又提出严防西方国家的侵略。
5
(四)对“异端之学”的批判
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知识出处:
朱子文化大典 下册
|
类型:
正文
本文记述了
蓝鼎元
以朱子学为准,辟陆王,斥佛老,门户之见极深,视异之学说如仇敌,势不两立。
蓝鼎元
比较深刻地揭示出朱陆争辩的实质,认为朱子主居敬穷理、身体力行,因而是重践履的实学;陆九渊主虚静养神、病传注诵习,因而是不假修为的空寂之学。
6
一 “性即理”与“心即理”
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知识出处:
清初福建朱子学研究
|
类型:
正文
本文主要介绍了清初福建朱子学对王学的纠驳。在朱子学者对王学的批判中,一个重要的争论焦点是"性即理"与"心即理"的差异。朱熹认为,人性即是天理的体现,人所受之天命即为性之本体。他强调性善的根源在于天道的纯善,而人的真性表现为仁义礼智的本性。他...
7
第四节
蓝鼎元
的实学研究
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知识出处:
清初福建朱子学研究
|
类型:
正文
本文主要内容是关于
蓝鼎元
的实学研究。
蓝鼎元
对学术有两大特点:一是坚守朱子理学,不妄改变,抵制释道心学等异端思想;二是注重实用,关注实际问题,强调学问要有实际体验和应用,警惕空谈无用。这两点互为补充,共同体现了
蓝鼎元
一生中以实用为根本的行事风...
8
四
蓝鼎元
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知识出处:
朱子学通论
|
类型:
正文
本文介绍了
蓝鼎元
是一位清廉有为的官员和醇正的朱子学者,他的家庭背景和人生经历塑造了他的思想品质和学术特点。他的世界观含有理气二元论的因素,强调道在人伦日用之间,具有规律和本质的意义。
9
一 由闽中而全国
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知识出处:
朱子学通论
|
类型:
正文
本文记述了朱熹的学术思想如何从福建传播至全国,并形成了不同的朱子学系。
10
二 清代学术风向的转变与闽学传统在台湾的建立
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
|
类型:
正文
本文主要论述了梁启超在《清代学术概论》一书中对于闽学在清代学术风向转变和台湾文化传播方面的重要性的观点。文章指出,梁启超认为清学是对明朝心学的一大反动,而闽学作为以朱子思想为代表的学派,在清代得到了官方的推崇和宣传。文章分析了闽学在台湾的传...
11
第二节 闽学的制度化发展与台湾人文社会
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
|
类型:
正文
本节主要介绍了闽学在台湾的推广和传播。文章指出,康熙统一台湾后,面临的首要问题是在岛内尽快建立起如内地一样的“文治社会”,使儒学的价值系统制度化,从而为新建立的社会秩序提供文化精神支持。
12
二 闽学思想对福建社会文化性格生成的影响
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
|
类型:
正文
本文着重介绍了朱熹及其闽学在福建地区的影响,探讨了福建地区的文化性格在历史发展中的变化,并详细阐述了闽学对福建文化的深远影响,包括对宗教信仰、家族制度、礼仪习俗、社会伦理等方面的影响。
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