南平市图书馆

蓝鼎元说：“天地之间，理与气焉尽之矣。无理不生，无气不行。”④认为，形影是不能分离的，理气是紧密结合在一起的。蓝鼎元提出理产生天地万物，又承认理和气像形和影一样同时存在，因此其世界观含有一些二元论的因素。
  蓝鼎元正是由于把理看作和气一样存在于天地万物之中，而提出道在人伦日用之间。认为圣贤之道，原非高远，不外纲常伦纪日用常行之事。
  他说：道非高远，即在人伦日用之间，臣忠子孝，兄友弟恭，夫妇居室，朋侪洽比，一举一动皆有当然不易之则。夫谁能出吾道之范围乎！饥而食，渴而饮，人人皆然也。而食所当食，饮所当饮，即道也。异学以窈冥、昏默、虚空影响言道，似人生纲常伦纪之外，别有凭虚仿佛之一物，是以终日言道而无可捉摸。①从“道者，日用事物当行之理”可知，他的道和理的含义基本上是一致的，具有规律和本质的意义。蓝鼎元在讲到理和历数的关系时，就是讲理是历数之理，犹如上说道是日用事物当行之理一样。他说：历有理有数，古今明历数不少，而明历理者极难。朱子亦曰：“历不能无差，今之学历者，但知历法，不知历理。”盖舍理以求数，虽穷极微秒，必有不能尽合者。君子用历，亦究其理而已。数学，灵台（按官名——编者注）掌之，非有大人之事者所暇及也。②此段最后两句的意思是说，治理国家在于政教，所以要知理；数学则是专门家的事，不是执政者之事。蓝鼎元在这段中所讲的理，和前文中的道具有相同的含义。
  由于气和理一样充满天地之间；气分阴阳，因而阴和阳亦充满天地之间。蓝鼎元说：“天地之间，阴与阳焉尽之矣。无一物而无阴阳，亦无一事而无阴阳。”③他认为，阴阳有盛衰而无绝续。物极必反，分阴分阳，程子所谓天地万物之理无独必有。蓝鼎元把阴阳对立统一和转化的关系运用于分析具体事物，认为矛盾一方会克制另一方，扶正必须去邪，“天下祸常发于细微而困于所忽”。蓝鼎元这里所讲的含有一定的辩证法思想。