南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了《太极图说》的图和说在理学发展史上存在争议。首先，关于图的来历存在争议，一种观点认为《太极图》来自道教的《上方大洞真玄妙精品》或陈抟所传的《无极图》，而另一种观点认为周敦颐自己创作了《太极图》，这两种观点至今仍未有定论。其次，关于...
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清初福建朱子学研究
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正文
本文介绍了清初福建朱子学者对经学研究的重视及其对经典刊印、整理、编纂的贡献，以李光地为例，他修《周易折中》等重要著作，保护并刊印了顾炎武的《音学五书》，推动了清代经学的发展与复兴。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了清代汉学家和宋代理学家在“克己复礼为仁”诠释上的分歧。汉学家以“修身”训“克己”，以“礼”代“理”，以“相人偶”释“仁”，并批评宋代理学家的诠释。而宋代理学家则以“克己”为“胜身之私欲”，以“理”释“礼”，以“心德”释“仁”。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他对“克己”的诠释是其思想体系中的重要组成部分。在朱熹之前，对“克己”的诠释存在多种观点，包括“胜己之私”、“约身”、“治己”、“责己”等。朱熹在扬雄“胜己之私”的基础上增加了“身”和“欲”，以“胜身...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文内容记述了汉学与宋学在治学路径和学术重心上有所不同。汉学继承了东汉的古文经学，以考据学为典型，注重章句训诂和考文知音。宋学则源自西汉的今文经学，以宋明儒学为代表，偏重于讨论理气性命和义理。自清初以来，关于汉学和宋学的争论经常出现，成为了...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要讨论了清代汉学家和宋学家对“克己”诠释的分歧。汉学家主张“克己”应解释为“约身”或“修身”，而宋学家则将其解释为“胜私欲”。汉学家从训诂、溯源和义理三个方面对宋学家的诠释进行了全面批驳。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文主要讨论了清代汉学家和宋学家对“克己”诠释的分歧。方东树以子之矛攻子之盾，运用相应的方法进行了回应、批驳甚至是谩骂，维护宋学立场。虽然方东树的回应与反驳只破不立，不曾有正面的理论建设和说明，也不曾从宋儒的诠释及所处的角度来辩护，较多地只...
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朱子学说与闽学发展
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正文
本节主要介绍了朱子学在历史上的发展和影响。文章指出，朱子学作为主流意识形态，既控制着庙堂之上的思想倾向，也渗透到人民的日常生活习俗当中。同时，由于朱子对理学的义理阐发得尽其精微，朱门后学对朱子理学的新发展微乎其微，主要在阐释朱子对《四书》学...
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朱子学说与闽学发展
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正文
本文讨论了顾炎武等汉学家以经学的观点试图改造理学，并对朱子的经学传注进行了考辨。清代朴学继承并发展了朱子疑经的传统，批评和质疑了传统儒家经典，如《尚书古文疏证》、《河图原舛篇》、《古今伪书考》等。