南平市图书馆 颗粒类型
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文通过介绍牟宗三先生对朱子学的衡定，以及田艮斋对朱子学的诠释，探讨了朱子学在东西方学术界的地位和影响。同时，本文还分析了田艮斋对朱子学的理解，认为他的诠释接近于牟宗三先生的理解，但给出了迥然不同的评价。最后，本文总结了田艮斋对朱子学的贡献...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了牟先生认为朱子学的思想形态不符合孔孟及宋明理学的正宗大宗，属于别子，不能保证给出真正的道德行动的根源动力。朱子学主张心性或心理为二，理气为二，心不是实践的客观根据所在，需要以敬涵养和致知格物来明理，但此一形态的涵养和知存有之理不能...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
该篇文章总结了艮斋的思想主旨，主要关注他对朱子学中的心性论的理解和诠释。艮斋主张心性为二，性为心所依循，但心不能自主，必须以性理为尊。他认为心具有虚灵明觉的能力，但心活动变化，需要依赖性理作为道德实践的根据。艮斋的论辩与牟先生的理解大致相同...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了艮斋认为心在静坐内省时，体察到生命内部隐藏了私欲，怀揣着忧虑。他提出心不能自主，必须以性理为尊，并对心的活动和性理的关系做了深入探讨。他反对李华西和柳穉程的理论，提出了自己对于理的不活动和心统性情的理解。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了艮斋对奇芦沙的批评揭示了他对理气论的见解，强调了理的不活动、不造作，以及性理对心的主宰关系。他认为心是气而不是理，心与理具有形上与形下、活动与不活动的区别，而心的作用是以性理为尊的标准。艮斋反对心因尊贵而有僭越性的可能，并强调性为...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了本文讨论了四位学者的五本专书，其中包括李明辉、杨祖汉、蔡振丰和林月惠的作品，这些著作都在研究韩国儒学方面做出了贡献。李明辉的著作主要讨论了道德情感的比较哲学，特别关注了“四端七情”的道德情感。杨祖汉的著作着重探讨了韩国“四七之辩”...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了李明辉在他的著作中对于李退溪和阳明学的关系进行了讨论，指出他们在思想上的距离并不如退溪本人所认为的那么大。退溪的四端七情理论与朱子学的观点有所不同，认为四端属于理而七情属于气，是异质的存在。然而，退溪本人对阳明学并不持好感。李明辉...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了本段继续介绍了对朱子学的诠释，特别是关注朱子的道德学型态的学者。李瑞全先生认为朱子与康德在心性情评价上相似，但无法完全归入康德的他律道德系统。他认为朱子的性理决定道德实践的指向和实质内涵，并可以在人生经验中体现道德实在。
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朱子学通论
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本文介绍了2007年4月，厦门大学等单位举办了“朱子学与闽台文化互动与融合”学术会议，探讨了朱子学与别的学派的关系、朱子学的现代价值等。其中，李明辉教授等发表了精彩演讲。会后，朱茂男教授表达了研讨朱子学在中华民族统一和团结中的核心价值。
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朱子学通论
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本文介绍了黄俊杰教授主持的“东亚经典与文化”研究计划以东亚为研究视野，以经典为研究核心，以文化为研究脉络，探讨经典与价值观念之变迁及其展望。该研究计划已出版60余种专著，涉及朱子学和东亚文明等多个领域。
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了朱子学认为人心对道德之理有先验知识，通过格物致知进一步了解此理。朱子的成德理论以“主理”为核心，强调道德行为由道德法则直接决定意志。即使气质昏昧之人也有本具之明德，可在日用中体现。
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朱子学说与闽学发展
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本节主要介绍了闽学在台湾的推广和传播。文章指出，康熙统一台湾后，面临的首要问题是在岛内尽快建立起如内地一样的“文治社会”，使儒学的价值系统制度化，从而为新建立的社会秩序提供文化精神支持。