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朱子学年鉴2013
朱熹书院与门人考
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朱子哲学的结构与义理
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武夷学院朱子学研究十...
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朱熹在建阳
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朱子在南平:文化遗存...
朱子文化大典 下册
朱子语类第七册
朱子学与阳明学
《诸儒鸣道集》研究
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朱子学年鉴.2016
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山水襟怀——走近朱子
朱子新探索
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朱子学年鉴.2019
朱子与朱门后学丛论
大教育教朱熹
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走在朱子之路上
大儒世泽——朱子传
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《朱子家禮》在朝鮮傳...
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朱子文化大典 上册
朱子学年鉴.2017
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第一节 超凡与入俗
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经学与实理:朱子四书学研究
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本文介绍了圣人人格是儒家理想人格,实现这一人格乃儒学作为内圣之学的应有之义。在以接续儒学道统为己任的
朱子
看来,重新诠释圣人这一理想人格,对于端正学子为学方向,树立正确的人格价值追求具有重要意义。
朱子
四书学的一项重要成就,就是在接续理学前辈周...
1172
一 周、程论圣
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经学与实理:朱子四书学研究
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正文
该文章主要讲述了儒学中的圣人理想人格及其在实践层面的探讨。文章强调了圣人是儒家的最高理想人格,而孔子居于集诸圣之大成的地位。文章还介绍了宋儒对圣人概念的接续和发展,并阐述了周敦颐和二程关于圣人人格的理论。此外,文章还探讨了宋儒在实践层面如何...
1173
二 圣人之圣
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经学与实理:朱子四书学研究
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本文介绍了
朱子
认为,圣人是天理、天道的化身,其作用是使万事万物皆从天理上自然流出,中道合宜。圣人具备大全、中和气象等特质,其形象与天地相通,具备阴阳正气。同时,圣人具有通达无碍、无所不通的特质,能够鉴往知来,通权达变。此外,圣人还具备神明不...
1174
三 圣人之常
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经学与实理:朱子四书学研究
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正文
本文介绍了
朱子
认为圣人具有高明之处,但并没有将圣人神化,而是强调圣人扎根于普通百姓中的庸常世俗一面。圣人与常人一样具有七情六欲,但得“情性之正”,无过不及。圣人通过学习成就了博学多能,并且积极入世,反对隐逸独善。圣人是人伦规矩的至高典范,能...
1175
四 圣圣之别
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本文介绍了
朱子
在理学上对孟子的圣人观进行了深化和扩展。他认为圣人并非完美无缺,而是存在一定的局限性和缺陷,分为大成之圣和偏至之圣。伯夷、伊尹、柳下惠等圣人属于偏至之圣,因其气质或能力方面的局限性而表现出清、任、和等单一特质,但未达到中庸的标...
1176
五 圣人之衍
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经学与实理:朱子四书学研究
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正文
本文介绍了
朱子
在理学上对孟子的圣人观进行了深化和扩展,强调了圣王、圣师所具有的教化功能,以及圣徒在捍卫、传承儒学和辟除邪说方面的护教传道作用。他突出了孔子作为至圣的完满性,并强调了偏圣人格的现实可行性。这些理论对后世的圣人说产生了深远影响,...
1177
第二节 “察病救失”:孔门弟子之评
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正文
本文介绍了
朱子
居于理学立场,根据针砭学弊,“察病救失”的工夫论诠释原则,在《论语集注》中对孔门自颜、曾以下多给予否定性评价,这一《论语》诠释史上的重大变化,颠覆了一贯仰视孔门弟子的看法,形成了新的孔门弟子观念,展现了理学的成就与自信,得到了...
1178
一 “造道之极致”
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正文
本文介绍了
朱子
在理学中注重对人格成就层次的品评判定,强调学者在为学境地上存在先后高低之别,并认为能否正视自身为学得失是进步的关键。他继承了儒家传统,注重对孔门弟子高下得失的评判,并突出了颜子的独特性和“学以至圣”的品质,以建立纯正的为学之方...
1179
二 “圣门冤狱”
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本文介绍了朱熹对孔门弟子的评价褒贬分明,赞扬他们的成就并指出他们的不足。他将孔门弟子诠释为理学概念的化身,以增进学者对理学概念和为学境界的理解。他批评孔门弟子要求学者反省自身气质工夫的真实病痛,并根据弟子资质、工夫、境界,开出药方对症下药。...
1180
三 理论与工夫
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本文介绍了朱熹对孔门弟子的评价褒贬分明,采用对号入座法揭示学者为学病痛过失,以增强诠释的可信度。他根据理学概念和为学工夫的需要,对孔门弟子进行贬抑,以警示学者。这种诠释手法体现了
朱子
对汉学解经模式的颠覆和宋学义理解经模式的继承总结,标志着儒...
1181
第三节 “学颜子之所学”
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本文介绍了宋明理学通过推尊孟子来构建新的思想体系,但同时认为颜回才是理想人格的典范,因此在“尊孟”之外,理学的发展也以“学颜”为主线。颜回虽无著作流传,但因其为孔子最得意的弟子之一,自唐以来就受到朝廷祭祀。理学家对颜回的形象和思想进行了重新...
1182
一 从“睎颜”到“学颜”
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本文介绍了颜回在历史上一直以崇高的形象出现,并被不同学派学者所推崇。宋代思想家率先提出“睎颜”说,指出学习颜子在成就圣贤中的重要意义。周敦颐和二程等理学学者进一步深化了对颜子的认识,将“学颜”思想作为指引儒学发展的重要思想宗旨。颜子被认为代...
1183
二 亚圣大贤
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经学与实理:朱子四书学研究
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本文介绍了颜子虽然一直以圣人之徒的形象出现,但其具体内涵则一直未有详细刻画。
朱子
在前人论述基础上,采用对比方式,精心阐发了颜子“具体圣人”“贤之大成”的崇高形象,陆王心学通过颜、曾比较,尤为突出了颜子“尽传圣人之学”“见圣道之全”的独特性。
1184
(一)“具体圣人”
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本文介绍了颜回被认为圣门中“具体而微”者,具有圣人资质。宋儒普遍热衷于讨论颜回“具体圣人”这一话题,认为他具备生而知之的圣人体段,先天禀赋具有圣人资质。颜回与偏至之圣伯夷、柳下惠、伊尹相较,资质中正优于三圣,行有未逮劣于三圣;现实造诣虽不如...
1185
(二)“贤之大成”
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本文介绍了宋明时期儒家对颜回形象进行了重新阐释,朱熹等人在这一过程中发挥了重要作用。他们认为颜回具备刚毅果敢、安贫乐道和王佐之才等特征,重塑了颜回的大成形象,使其更贴近生活且易于为人们所接受。这一时期的儒家思想家们通过对颜回形象的重新解读,...
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