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与 “朱子” 相关
共 1595 条 26 / 107
376
知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文是对关于朱子对《周易参同契》整理的观点进行的回应。该观点认为,朱子在解释《参同契》思想时,以宋代后期出现的“先天方位”思想为基础,并选择性地删改了《参同契》的文本,以弥合注释与正文之间的矛盾。作者对这一观点的几个主要论据进行了回应,并提...
377
知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
这篇文章讨论了《论语》中“克己复礼为仁”一章的诠释问题。学界对此常从仁的名义和仁与礼的关系进行解读,而朱子则基于工夫论的观点对该章进行了深入阐发。朱子对于“克”、“为”、“一日”、“归”等词的解读曲折复杂,导致后世有不同的讨论和争议。他强调...
378
知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文记述了朱子在涵养工夫中建立起了“静→动→敬”的格局,将静坐作为初学工夫。朱子认为静坐可以伏除杂念,澄明心体,培养高尚的涵养修证。然而,朱子也认识到静坐的局限性,它只是涵养格局中的一种下手工夫,而不适合所有人并且偏向于佛老思想。总的来说,...
379
知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文主要研究朱子对儒学心性论的贡献,以及他将儒学与佛学进行比较和区别。朱子以“心与理一”作为心性论的核心命题,强调儒学追求“超凡入圣”的目标与佛学“出世”之学的不同。他批评佛学将心与理分离,而儒学强调心理的统一,以及心在世俗活动中的净化能力...
380
知识出处: 朱子学年鉴-2011-2012 | 类型: 正文
本文对朱子的鬼神观进行研究,从先秦时代儒家鬼神观的基本特色开始,分别从“以气释鬼神”、“鬼神以祭祀而言”和“实践视域中的鬼神观”三个角度梳理了朱子鬼神观的思路及其特色。文章介绍了宋以前儒家的鬼神论述,并分析了朱子鬼神观的基本立场和分类。文章...
381
知识出处: 朱子学年鉴.2014 | 类型: 正文
本论文以朱子为中心,探讨朱子鬼神观在其思想体系中的重要性,并将其与二程、张载以及孔孟等思想家进行比较。论文从儒家人本主义的角度出发,考察朱子对于生死的态度以及其对义命学说的新见。在阐释朱子的鬼神观时,论文指出朱子反对了一些与鬼神有关的观点,...
382
知识出处: 朱子学年鉴.2014 | 类型: 正文
本文记述了2014年8月26日,中国武夷学院和韩国栗谷研究院、栗谷学会共同主办了题为“朱子与栗谷——儒学之新境界”的国际学术研讨会。会议旨在重新审视和研究朱子和栗谷的学术思想,并为现代人们提供思想的创新契机。会议包括主题演讲和学术论文发表,...
383
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知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文介绍了朱子的思想对历史和教育的影响。
384
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了《朱熹大辞典》是一本全面系统地介绍朱熹和朱熹思想的辞典,对于理解朱熹思想的核心话题、伦理道德的意义、经学哲学的精华、政治经济的措施等方面具有重要价值。朱熹是中华文明的传承者和理学的集大成者,对中华文化有广泛的影响。《朱熹大辞典》所...
385
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了朱子的教育思想可以从他对《四书》的编撰中看出端倪。他本着孟子的性善论而不取荀子的性恶说,强调发扬《大学》。在程朱之前,孟子并未取得经学的地位,但在宋儒的发扬下,孟子获得了正统的地位,并与孔子并列。朱子认为《大学》是教育的纲骨,并根...
386
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了在《朱熹的历史世界》一书中,作者余英时对淳熙时期关于皇极说的争论进行了深入分析,并指出朱熹对于王淮的皇极论提出了批评。王淮将皇极论作为国家的方针,强调维持安静、消除朋党,作为一种妥协的执政纲领,这引起了朱熹等理学士大夫的批评。
387
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了朱熹从理学诠释体系出发,认为皇极中的“皇”指的是王者,因此与皇极相关的讨论涉及政治文化范畴。然而,在另一方面,朱子与他的学生朋友讨论皇极时更多地将其视为学术和思想问题。朱子认为经典文本中的每个观念都有独立的解释意义,而政治思想则是...
388
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本论文主要解释了《尚书·洪范》中关于皇极的论述,并探讨了朱子对皇极说的理解。朱子认为,皇极是指人君建立起的道德标准,人君首先要以修身来确立这一标准,然后用这一标准去观察天下,以实现天下教化。他基本同意梁关于皇极的解说,并肯定了浙中学者诸葛诚...
389
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了《皇极辨》是朱子文集中的一篇文章,作者以《洛书》和《洪范》为基础,讨论了“皇极”的含义。朱子认为,“皇极”表示君主的尊号,而“极”则表示至高的标准和中心位置。他认为君主应该像中心一样,修身齐家治国平天下,成为天下万物的至高标准。朱...
390
知识出处: 朱子学年鉴2013 | 类型: 正文
本文记述了和初本相比,后本在语句的顺序和表述方式上有所变化,但对于“皇极”的解释和观点保持了一致。后本加入了《诗》中提到的“四方之极”的例子,并删除了有关法象本于洛书、取名居中而取极的那一段。总体而言,后本对于“皇极”的解释与初本一致,只是...

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