南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱熹的哲学中，理被看作是一个纯粹的、绝对的、净洁空阔的世界，但它并不能脱离与逻辑结构的关系。理必须通过一个实体来实现，而这个实体就是气。气是理的承载和运动的载体，通过气的运动，哲学逻辑结构得以展开聚散、造作、发展等活动。通过气与理...
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱熹认为，人的性是天地万物的根本道理，也是人独有的本性和本质。他继承了二程的观点，认为性即理，是不可动摇的真理。性是理在不同环境下的表现形态，可以表现为心、性、天、命等概念。性具有形而上的性质，是天理的体现。性普遍存在，无处不在，...
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了宋代理学的形成是宋代最重要的历史特征之一，但近现代却成为最被人们诟病的文化传统。这种差异在学术层面上的思考可以归结为两个方面：一方面，近现代西方人文社会科学的引进使得理学的研究被划为哲学研究的专业范围，从而形成了理学形而上思维在哲...
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朱子学年鉴.2014
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本文记述了朱熹格物理论的形成过程是一个值得探讨的问题。虽然学界已经对其历史进行了梳理，但为了本文的讨论需要，有必要对格物论形成过程中的问题意识进行探讨。
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱熹认为，格物致知是《大学》的要旨和本领，在修习工夫时具有首要的地位。他引用程子的观点来证明这一点。朱熹将格物致知定位为《大学》的要旨，并强调了格物的首要性。在具体的工夫次第问题上，朱熹引用伊川的说法，即正心诚意应该在格物致知之后...
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱熹认为格物与诚意是学者两个关键的基本工夫，对于朱熹而言，格物被称为"梦觉关"，而诚意被称为"善恶关"或"人鬼关"。他认为通过这两个关键的工夫，人们可以逐渐实现觉悟、善行以及心灵的正直。朱熹将格物放在先而诚意放在后的基本立场，认为...
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朱子学年鉴.2014
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正文
朱熹认为，在研究宋明道学时，最重要的问题是格物与诚意。他强调在实践中体验和感知物理现象的重要性，同时也要注重真诚的态度。朱熹认为，格物和诚意是相互关联的，应该从自身开始，通过观察外物来反求内心的理性。他认为内外合一是实现此目标的关键，即将外...
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文旨在对朱子哲学核心概念天理的内涵进行哲学分析，并给出具体而明确的界说。尽管对于天理的概念有着广泛的研究和阐发，但至今仍未提供令人信服的回答。通过对朱子的相关论述进行细致的分析，我们希望能够给出一个准确的理解。
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了朱子哲学中的理涵括甚广，其中包括了社会生活的伦理准则、事物的客观属性、人生的根本价值、人的心性之理、人的感官能力的原理以及器物的具体功用等多个方面。朱子对程颐的“格物”观进行了继承和发展，将“格物”解释为“即物而穷其理”，即通过对...
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朱子学年鉴.2014
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正文
本文记述了陈淳在朱子答复陈淳信中对于理的论述被朱子大加赞赏。陈淳将理分为能然、必然、当然和自然四个方面，并强调这四个方面需要同时兼顾，才能达到对"理"的全面解释。以恻隐之心为例，能然体现在人的内心中存在恻隐之理，必然表现为恻隐之心不容忽视或...
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朱子学年鉴.2014
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正文
朱子在他的著述中强调了在理的各个含义中，"所当然"扮演了核心的角色。他指出，"至善"是事理的极端必然性；“道"是每日所应行的事物的原则，存在于每个人的心中，无所不包，无时不然。然而，如果"所当然"只停留在抽象的层面上，就成为了空洞的道德律令...