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朱子与南剑州建州
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与 “刘刚” 相关
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1
伤时抑或遁世:李侗政治情结之蠡测
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了李侗的一生,并未科举,更未出仕。但仕途绝非与李侗无缘,在其一生中,曾多次出现能够促使其出仕的机缘,恰恰是李侗一次次放弃。出生在世儒、官宦之家的李侗,应然步入宦海,驰骋官场。但他却选择了与宦海绝缘。
2
一、“超然远隐”:终身未仕之历史谜案
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李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了年少之时的李侗是幸运的,他有着常人所未有的政治背景,更曾有因此而提供的出仕契机,为此,不能不说这是李侗给世人留下的一个历史谜案。
3
二、“屏居山田”:规避仕途之成因分析
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李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了为解开其终身未仕的历史谜案,我们必然要溯源历史,回到李侗曾经生活的时代,追寻着他的人生轨迹,以寻觅其规避仕途的成因。实际上,李侗之所以屏居山田,规避仕途有着深刻的原因。
4
三、“伤时忧国”:田夫野老的政治呼唤
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了尽管未曾出仕,身更不在宦海,但晚年李侗,对政治却有着十分的热情。由此,他建议朱熹上疏,试图通过朱熹上呈的奏折来表达自己的政治理想与政治主张。
5
晚年李侗期许面会朱子的迫切、缘由及境遇
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李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了晚年李侗对朱子采用了另类的授学形式,针对晚年李侗何以迫切地想见朱子,应然成为首要的追问。
6
一、相见之迫切
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了李侗对朱子的迫切相见,彰显在与其书信的文字之中。李侗在写给朱子的书信中,除了表达一些学术上的解惑之余,更曾有着心灵感情的流露,特别是想见朱子之迫切得以全面彰显。
7
二、面会的缘由
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李侗文化研究(第二辑)
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类型:
正文
本文记述了李侗对朱子的意欲相见是一种真情的彰显,更是其心灵皈依、眷恋真情流露的真实表现。晚年李侗对朱子用心培育,解疑之所求。晚年李侗对朱子的培育是十分用心的,尽管二人相隔一方,但书信往来的解惑答疑恰恰成为李侗用心体现之所在。
8
三、期许的境遇
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李侗文化研究(第二辑)
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正文
本文记述了晚年李侗对朱子的期许相见在历史的境遇下,颇多无奈。晚年李侗在书信之中对朱子的期许面会,朱子应然知晓,但由于家庭及公务的羁绊,朱子未能常常应约相见,实属憾事。
9
李侗之“仁”思及践履
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李侗文化研究 (第三辑)
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类型:
正文
李侗在继承儒家先贤“仁”思的基础上,对“仁”进行了深刻的诠释其通过本体论上的“理一”之仁,认识论上的“体认”之仁,价值论上的“义理”之仁,建构了一套系统性的仁学思想其用一生践履了立世之“仁”、处世之“仁”及遁世之“仁”李侗之“仁”思,不仅实...
10
杨时“理学家风”及其对当代发启
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楊時文化研究续集
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类型:
正文
本文记述了杨时“理学家风”及其对当代发启,家风是中华传统文化的重要构体,更是其传承千年的有效载体。它承袭儒学家教之风,内修“德性”,外塑“良善”,以血缘为纽带,在日常家庭教化中形塑而成的风气、风尚及风格。家风是个人成长的重要场域,它借助于日...
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一、杨时“理学家风”的形构
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楊時文化研究续集
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类型:
正文
本文记述了杨时“理学家风”的形构,杨时以理学为基,建构了“理学家风”的思想内核,杨时以身垂范,建构了“理学家风”的实践品格。杨时以文传世,建构了“理学家风”的传承特质。
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二、杨时“理学家风”的形体
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楊時文化研究续集
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类型:
正文
本文记述了杨时“理学家风”的形体,杨时的“理学家风”首倡崇德,注重“德”字为先,强调以德兴家,以德传家。求学和治学是杨时一生的致力所在,为此,杨时“理学家风”有着重学、尚学的良好传统。杨时的“理学家风”强调“修身”为本,贯穿了孔子的“修齐治...
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(一)崇德
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了杨时的“理学家风”首倡崇德,注重“德”字为先,强调以德兴家,以德传家。当然,宿儒杨时所崇之德有着丰富的意蕴,涉及到官德、师德、社会公德、家庭美德、交往道德。正如杨时提倡的为官求仁德,为学求教,立世求和善,为子求孝,为父求严,为友求...
14
(二)尚学
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了求学和治学是杨时一生的致力所在,为此,杨时“理学家风”有着重学、尚学的良好传统。纵观杨时的一生,清人毛念恃在《文靖杨龟山先生年谱引》中将其划分为三个阶段,少年潜心理学而不急于仕,壮年不介富贵功名而执弟子礼于“二程”,老年讲道不辍以...
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(三)修身
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楊時文化研究续集
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正文
本文记述了杨时的“理学家风”强调“修身”为本,贯穿了孔子的“修齐治平”思想。他注重内心的修炼,主张修德养性、成人成己,其“修身”之要则是克己、慎言。在封建大一统的环境下,儒学建构了社会统治的意识形态,“修身”无疑是一种理想的安身之道,它训示...
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