南平市图书馆

终身未仕的李侗，对政治时局密切关注，且有过呐喊。李侗一生居于乡野，终身未仕，但对政治并非冷淡。实际上，外族入侵，两宋交替，皇权更替频繁的历史背景下，李侗很难做到遁世。时局的动荡不安，社会的乱象横生影响到当时的每一个人，即便李侗以超然远隐而自居，但其根本无法逃脱时局的影响，况且李侗身为大儒，对时局必然有着深刻的认识与见解。《李先生行状》言：李侗“蚤岁闻道，即弃场屋，超然远隐，若无意于当世。然忧时论事，感激动人”。可见，李侗对时局之弊病有着密切的关注。实然，李侗曾从封建士子的视角去审视当时历史背景之下的政治，针对时局动荡不安及弊病之成因，李侗曾有过深刻地思索。同时，李侗更从士子的视域出发以寻求医治时局之弊的良药。尽管未曾出仕，身更不在宦海，但晚年李侗，对政治却有着十分的热情。由此，他建议朱熹上疏，试图通过朱熹上呈的奏折来表达自己的政治理想与政治主张。
  李侗主张整顿纲常、明天理、正人心，重视教化。李侗对时局的动荡及社会的不安有着深刻的认知，他曾指责由于“今日三纲不振，义利不分”（《延平答问》），进而导致了“人心邪辟不堪用，是致上下之气间隔，而中国之道衰远方盛”。（同上）在其看来，三纲不振之原因为“自王安石用事，陷溺人心，至今不自知觉。”（同上）可见，李侗将其原因归咎在王安石的变法之上。同时，他强调：“此二事皆今日之急者，欲人主于此留意，二者苟不尔。则是虽有粟，吾得而食诸也。”（同上）在对时弊指责之外，李侗建议要严肃纲纪，明天理正人心。对此，他曾言：“必以明天理正人心、崇节义厉廉耻为先，本末备具，可举而行，非特空言而已。异端之学无所入于其心，然一闻其说，则知其诐淫邪遁之所以然者，盖辨之于锱铢眇忽之间，而儒释之邪正分矣。”（同上）此外，他还主张“治道在于修己”（同上），更曾强调求贤，任用贤能治国。实际上，并未出仕的李侗，居于乡间，身为田夫野老，虽未能直接参与社会的治理。但他却从事着治学教化的工作，四十余年的乡野教化，对社会人心安定影响巨大，实属功不可没，为此他受到地方政府官员的高度赞扬及敬仰。李侗的乡野治学，实现了其以教化治国的期望，更迎合了其人生的志趣，且更为间接地强化着官方意识形态。对此，无论是其生前，还是逝后，皆受到封建统治阶级的赞许及嘉奖。
  李侗反对议和，主张抗金，强调一统。两宋之替，外族频繁入侵，其在李侗生活的年代里，金国对宋的骚扰，极大地影响了封建政权的稳定。在此背景下，对金的议和抑或抗击成为时代的政治主题。由此，大宋政权内部亦分化出抗金与议和两派。对此，李侗是支持抗金派的，他主张抗金，强烈反对议和，可见李侗十分注重一统。绍兴三十二年（1162），宋孝宗即位后，朱熹在上封事前曾特地向李侗征求意见。李侗赞成朱熹反和议的思想，且鼓励朱熹上书进言矫正时弊，以利抗金。为此，他曾言：“今日所以不振，立志不定、事功不成者，正坐此以和议为名尔。书中论之甚善，见前。此赦文中有和议处一条，又有事迫许便宜从事之语，盖皆持两端使人心疑也，要之断然不可和。”（同上）又措辞严厉地强调：“某人之去传者，以为缘众士人于通衢骂辱之，责以讲和误国之罪，时事遂激而一变。或以为逐此人诚快舆论，然骂辱之者亦无行遣，恐使人失上下之分。某窃以为不然。今日之事，只为不曾于原本处理会，末流虽是，亦何益。不共戴天，正今日第一义。举此不知其他，即弘上下之道而气正矣。遐方所以盛者，只为三纲五常之道衰也。”（同上）由此可知，李侗从义理角度出发，深刻地阐释了不可与金议和的理由。同时，针对抗金何以战的诘难，李侗认为：“自整顿纪纲，以大义断之，以示天下向背，立为国是可尔。”（同上）总之，尽管李侗归隐山野，终身不仕，但他有着浓浓的政治情结，更有着一颗爱国之心。
  （刘刚：福建师范大学仓山校区公共管理学院09级马克思主义哲学专业硕士研究生）