南平市图书馆

（一）崇德
  杨时的“理学家风”首倡崇德，注重“德”字为先，强调以德兴家，以德传家。当然，宿儒杨时所崇之德有着丰富的意蕴，涉及到官德、师德、社会公德、家庭美德、交往道德。正如杨时提倡的为官求仁德，为学求教，立世求和善，为子求孝，为父求严，为友求信。面对修德之法，杨时也有着深刻的见解，他提倡为官要广施仁政，做到爱民、惠民、利民、益民，以民为本，多留惠政。从学要业勤，尊师为先，勤学好问，要“胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。”①治学则树德为先，有教无类，授之六经，强调环境，注重方法。立世当为人以善，乐于助人，示人以亲，和谐睦邻。持家当之为俭，上孝父母、下教子孙。为友应志同道合，相互劝勉。杨时熟知“上行下效”之理，切身躬行，以道德塑家风，上承孔孟之道，下启朱子理学，可谓以德传家风，为后世子孙的重德、知德、行德、存德树立了良好的典范。
  （二）尚学
  求学和治学是杨时一生的致力所在，为此，杨时“理学家风”有着重学、尚学的良好传统。纵观杨时的一生，清人毛念恃在《文靖杨龟山先生年谱引》中将其划分为三个阶段，少年潜心理学而不急于仕，壮年不介富贵功名而执弟子礼于“二程”，老年讲道不辍以终其身，可谓尚学之致，为后人所赞誉。杨时“理学家风”尚学主要展现在：首先，立志于学。杨时自幼生长在尚学之家，重视学理的探究，正如“先生二十四岁即登第，而潜心理学，不急急于仕，进则少年为学者舍先生，其谁法与？”②杨时既成名，六年执弟子礼于颍昌，成名十三年，再执弟子礼于洛水，可谓一心向学，毫不懈怠。其子孙两代也皆志向于学，皆成儒才。其次，惜时勤学。杨时在“四十八岁，居乡。讲学于含云诗，作《勉学歌》以示诸生。”③他曾以“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。”④来劝勉子孙及天下少年，要珍惜青春时光，用心致学。杨时主张在学习上多下功夫，为此，他说，“念子方妙龄，壮图宜自强。至宝在高深，不惮勤梯航。”①又以《勤学》示人，建议为学要勤，否则即沦为口耳之学。最后，学以致用。针对尚学之目的，杨时有着“学成欲何用，奔趋名利场？挟策博塞游，异趣均亡羊。”②的妙论。实际上，杨时的“尚学”旨归意在经世致用、在明人伦、继绝学、济天下、传家于万世，而绝非为了弄潮宦海、逐利八方。
  （三）修身
  杨时的“理学家风”强调“修身”为本，贯穿了孔子的“修齐治平”思想。他注重内心的修炼，主张修德养性、成人成己，其“修身”之要则是克己、慎言。在封建大一统的环境下，儒学建构了社会统治的意识形态，“修身”无疑是一种理想的安身之道，它训示着子孙要安于内心、守于自身。在修身之法上，一是杨时关注于以圣人为师，他认为为学者应向圣人学习，正所言：“古之学者以圣人为师，其学有不至，故其德有差焉。……若舍圣人而学，是将何所取则乎。”③学以致圣是杨时的良好愿景，更是杨时主张“修身”的奥妙所在，因为只有类比圣人，个体才能“修身”不止，才能体悟万物，至臻至善。二是杨时重视“吾日三省”。反省自身是儒家“修身”的不二法门，杨时遵循古道，曰之，“仁之与人，无彼己之异。谋之在人，犹在我也。”④主张多反思自己，以行仁、行义，进而修其身心。三是杨时建议要常怀淡泊之心。杨时有着深刻的生命体验，其读圣贤书，教天下士，一生以淡泊名利而居。他曾言：“茫茫定何求，所得安能常？万物备吾身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，勿谓予言狂。”⑤又有“平世功名归稷禹，一瓢吾欲慕巢由。”“身名于我两悠悠，形影相忘懒憎酬。”⑥面对贫富贵贱，他教育后人要“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。”⑦以
  献社会、有益他人，以德传家。杨时“理学家风”对道德教化、修身养性的重视贯穿于家教之中，在“成人”到“成才”的嬗变中，德教为先，以德育人，三省其身。杨时在家教中还常常以圣贤的大德之事来教育子孙，以引导他们知德、行德、求德、养德。当前，家庭道德滑坡现象频频发生，家庭道德冷漠凸显，为此，我们透过杨时的“理学家风”，在家庭建设中应注重道德教化，应注重个体修养的提升。杨时曾以“学以至圣”、“兼济天下”来教化子孙建立有益于社会的价值观，更启示着我们要多做有助他人，奉献社会之事，要树立为国家、为民族、为社会而奋斗的马克思主义人生观。在家庭建设中，要重德，行德，以德传家。
  杨时的“理学家风”启示着我们要节约省俭，睦邻友善，勤俭传家。在“理学家风”的熏陶之下，杨时之家，持俭有道，家庭融合，为人友善。杨埴为人“质直而信厚”①，“平生为善”②，杨时“见于外者简易而平淡”③，“子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。”④杨炯“家居同气，不言有无”⑤，“亲旧有求，即倾囊以应，不稍吝。”⑥以上，足以启发着我们应常持俭约之道、常怀为善之心、常做睦邻之事。尤其在经济跨越发展的今天，社会处于转型期，家庭建设尤为重要，我们要坚守新时期家庭美德，承继中华传统道德，事父母于孝，与兄弟笃于爱，与朋友等于信；要反对奢靡、杜绝浪费，拒斥为利弃义、恶待他人；要建构家庭和谐，常思一米一饭来之不易，坚持俭约持家，勤俭传家。
  杨时的“理学家风”启示着我们要崇文重教，诗书传家。“出生卑微的杨时，从小就懂得学习的弥足珍贵。”⑦杨时“理学家风”对学业的重视，源于深刻的治家体验。杨时在为其父撰写的行状中曾言，“自皇祖而上，世为农家。至先君，始励其子以学。”⑧可见，生活在“世农”之家的杨时，通过读书彻底改变了人生的命运，也为家庭由“业农之家”向“诗书之家”的转变做了巨大的贡献。自此，杨时以诗书传家，后世子孙多以读书为志，兴家耀祖，造福乡梓。这启发着我们要务必重视家庭教育，特别是重视子孙的志学引导，潜移默化中培养孩子的读书乐趣。古训云：“黄金满赢，不如遗子一经。”①当下我们要发扬尊师重教的传统，牢记读书明理，坚持诗书传家。
  综上所述，杨时建构的“理学家风”是中国家风文化的典型代表，它承袭儒学家风，以杨时的理学思想为理论支撑，重视道德培养和人性化育，强调孝、悌、忠、信，主张礼、义、廉、耻，坚持崇德、尚学、修身、俭约。杨时“理学家风”不仅是家族繁荣昌盛的法宝，它更是闽学文化的重要组成，当前值得人们去深入挖掘和发扬光大。
  （作者系三明市委党校讲师，哲学博士研究生。）