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鼎济开生吊
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丧家出殡前选定日期接受亲友吊唁叫开吊。也就是说“开吊”是丧葬礼仪中的一个重要环节。旧时蕉城却发生过一个活人发讣闻“开生吊”的奇事。民国二十六年,在蕉城南门的“潭尾陈”有个名叫陈鼎济的人,年轻时疏于钱财,交友甚广,认识了不少上层人物。由于早年...
527
一场奢靡的超度
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“超度”,是宗教界的一种重要法事,也是丧葬礼仪中的一个高潮。通过这类法事,死者人的魂灵就可以超越苦难,甚至飞升天界,而不堕地狱,也不受阴间的任何磨难。做“超度”的天数视丧家经济状况而定,主要流行于上层社会和民间富户,城关及临近乡镇老百姓很少...
528
林圭甫先生的葬礼
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林文瑄,字圭甫,号南庐居士,光绪拔贡生,民国时长期担任宁德县莲峰书院山长、宁德县立第一高级小学校长,鹤场吟社社长等职。以林文瑄主圹的坟墓建在漳湾上塘村,按规定同时要有四口棺木共同出殡,场面隆重,花费甚巨。由于林文瑄系清末拔贡,候选县丞,又是...
529
闲说挽幛
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旧时,每有老人去世,亲朋好友都会送挽幛致哀。挽幛通常用整幅绸布做成,有用纸的立轴,通称“礼轴”。为了便于悬挂,幛子通常竖幅,上面的文字不拘形式,不拘字数,可以直写,也有横写。特别是社会贤达或头面人物去世,各界前来追悼者送来的挽幛数量更为可观...
530
民国时期蕉城大家族及其之间的联姻
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蕉城地处沿海,但由于西北群山横亘,同时也具有山区的属性,地形较为复杂。正是由于这一地区独特的地理趋势,再加上远离中原,最早居住的多是闽越土著。自隋唐以来,才陆续有中原移民迁入,繁衍生息。由于蕉城地瘠民贫,交通闭塞,不像福州、泉州、漳州等大的...
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从薛蔡联姻说起
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“薛家新制巧,蔡氏旧名高”——这是一副购买纸店的行业对联。“薛家”指的是唐著名女诗人薛涛,相传她创制深红小笺写诗,人称“薛涛笺”;“蔡氏”指的是我国四大文明——造纸术发明人蔡伦,他采用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料造纸,时称“蔡侯纸”。真会...
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古溪村的古风旧俗
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古溪村位于蕉城市区南郊,古称“汐头”。自古背山面海,居民富庶,民风淳朴,历史久远。早在唐代就有余、汤二姓泛海而至。南宋时期,林姓由莆田八角井迁入。元末明初,祖籍中原的陈、谢二姓相继入住。各个姓氏所带来的不同地域的风俗习惯,经过长期的融合演变...
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端午“扒龙船”
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每年农历五月初五端午节是我国汉族人民的传统节日。闽东民间把端午节称为“五月节”,过端午称为“做节”。在闽东蕉城、福安、寿宁、古田、屏南等县(市)的大部份乡镇都是五月初四过节,而包括古溪在内的蕉城城区以及周边乡镇都是按照传统,在初五这天过节。...
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中元“施食”
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每年农历七月十五“中元节”,古溪民间与山区乡镇不同,一般不做“普度”,只在中元之日,各行业商铺出资祭祀孤魂野鬼,称为“施食”。“施食”多安排在下午,遍插明香于店铺周围主要通道,尔后设千层糕、草鞋仔、“棉衣”、锡仔、米酒于店门口,祭祀完毕,将...
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中秋“牵磨连”
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蕉城民间有一句俗话“年三天,节三顿,中秋立夏没一顿”。旧时民间提倡节俭,过中秋节时,各家各户无非吃些月饼,餐桌上的伙食并没有多大改善。虽然如此,蕉城中秋节的民间活动却是丰富多彩的,如相传起源于明代戚继光抗倭的曳石踩街,还有花灯、铁枝、肩头坪...
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做“九月十四”
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古溪是个完全信仰本土宗教的村庄。民国时期,这三个居民点皆设有保长,各自为政。这两位神灵,被村民尊称为“社头公”。除了春节,被古溪村民视为最大的节日应该就属每年农历“九月十四”的黄岳诞辰庆典了。忠烈王宫的公产不多,只有少量的土地和海埕出租。每...
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婚前“请仪校”
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蕉城民间对男婚女嫁十分讲究,比外省外县有过之而无不及。从古至今,蕉城还流传着许多特殊的婚嫁习俗,如沿海乡镇的“打醮”、“新郎伴睏”,飞鸾二都的“扭星”以及古溪村的“请仪校”。请仪校在古溪至少已经流传了一两百年,它的来由,包括它的正式写法已无...
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第五章 民国人物
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本段介绍了民国时期福建省宁德县的历史人物传记。
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民国第一届国会参议员黄树荣
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在黄树荣从出生到去世的60年间,即通常所说的从洋务活动兴起到护法战争失败的60年间,中国一方面内外战争连绵,边疆危机严峻,不平等条约纷至沓来,另一方面异质文化冲突激烈,“教案”频起,政团党派、书局报刊如雨后春笋般勃发涌动,“维新”、“新政”...
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黄树荣的生平事行
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黄树荣原名有濬,表字作敷、柏樵,自号沧海道人,蕉城霍童人。家学基础较好,9岁能写文章,16岁县试成绩优秀。娶霞浦邑绅陈泽政女为妻。树荣“回乡养亲时期”的情况,留下的资料很少。只知道他做过宁德县丞,驻治东洋分县,1900年曾推荐广源泰茶行老板...
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