宁德市图书馆

每年农历五月初五端午节是我国汉族人民的传统节日。闽东民间把端午节称为“五月节”，过端午称为“做节”。在闽东蕉城、福安、寿宁、古田、屏南等县（市）的大部份乡镇都是五月初四过节，而包括古溪在内的蕉城城区以及周边乡镇都是按照传统，在初五这天过节。古溪民间过端午节没有什么特殊的习俗，在端午节即将来临的几天里，不外乎就是给小孩子添置新衣，打扫房屋卫生，包裹粽子，女婿忙着给岳家“送节”之类。到了初五这天，每家每户准备丰盛的午餐，悬挂菖蒲，喝雄黄酒，给孩子佩戴长命缕。唯有赛龙舟这项最为盛大的活动，却与其他沿海乡镇有所不同。
  古溪村民从事海洋捕捞和养殖的历史十分悠久，村子东南的大片滩涂位置优越，盛产泥蚶、螠蛏、牡蛎、花蛤等海产品，畅销福州、长乐、福清、古田等地。古溪村民把赛龙舟称作“扒龙船”，活动开展的地点也是在村前的“东湖塘”。在东湖塘东南方向有个“龙船塌”（位置大概在大门山与虎山交界处）的地名，据说有一年赛龙船，有一条船在这片海域无缘无故失踪。不同于其他地方的是，古溪村民没有能力制造专门用作赛龙船的龙形船只，只是借用村里私人的运输船只。船只作为海上必备的交通、运输工具，古溪民间全盛时有大小船只三十余艘，到民国时期还有十余艘。船只按大小分为称为“三杆栋”（即有三张帆，可负重数百石，多作为外洋运输之用）、“两杆栋”（即有两张帆）、“铜舵”（多作为海上捕捞之用）、“扒舵”（运壳灰、粪便之用，可负重数十石）、“舢板”。由于三杆栋、两杆栋、铜舵体积大而笨重，舢板体积太小，都不理想。只有扒舵最为合适，所以村里的五六条扒舵就逐年轮流，不计报酬。
  古溪村每年参加赛龙船的有两支队伍，分别由上厝保（又称古溪元境）、下厝保（又称古溪正境）组成。上厝、下厝龙船上各张挂着一面三角旗，上厝的为红底白边，色如鸡冠，称为“鸡角（公鸡）旗”；下厝为白底红边，形如蜈蚣，称为为“蜈蚣旗”。参加比赛的除了古溪的两支队伍，还有东湖沿岸的南门四村头（南门兜、桥头下、小场、下宅园）、塔山、金蛇头、蓝田等村，以及城内马厝坪、东门外下尾埠。参赛船只皆为“扒舵”，唯有南门兜因为商贩较多，实力雄厚，才拥有一条像模像样的龙船。比赛起止地点是由古溪的决兜至下尾码头，大致三四公里的距离。一路上设有众多标杆，标杆以竹竿制作，上悬鸭子、老酒、手帕、白扇等奖品，夺标最多即为优胜者。多数年份，都是古溪村的两支队伍夺得冠军。
  参加龙船赛的每条船上都有二十位参赛者，其中划桨十六人，掌尾舵一人，一人放鞭炮，另外两人负责敲锣打鼓。民国时期，古溪村经常参加龙舟赛的村民知名的有陈关葛、陈细细妹、陈方下、谢红伢妹、阮嫩弟、谢清弟等人。其中以陈关葛、陈细细妹两位“大力水手”最为知名，二人虎背熊腰，臂力过人，划龙舟时短桨（俗称“扒靸”）都必须有两把重叠使用，否则会因为用力过猛而折断。
  蕉城有一句俗语说的好“龙船没水干汐兴”。可见，赛龙船是一件“乐事”，是闲人才能参与的娱乐性活动。当时很多人家忙于生计，除了春节能休息几天，其余节日还是要下田干活的。所以，每年赛龙船时往往不能凑齐参赛的人数。一些爱搞恶作剧的人，就提上一桶海水，或沾上一身泥巴，将不愿参赛的村民身上搞脏，逼迫他们下海参赛。抗战时期，民国政府曾一度下令禁止娱乐活动。当时，下厝有一位绰号谢买卖的光棍，喝醉酒还想着能有龙船赛。他负着一支尾舵，沿街叫人去参加龙船比赛，一边走一边口里还嘀咕：“联保（相当于如今的乡长）我买卖做，龙船拔去扒。”反复念叨，走路摇摇晃晃，最后掉进了路边水沟，惹来路人的阵阵嘲笑。
  还有一个姓陈的村民，家境贫穷，但又极爱面子。有一次过节吃了午饭，也去参加龙舟赛。同厝的一位叔伯兄弟也许是一片好意，对他说：“某某兄，大过节的，你中午就吃了一碗番薯米粉（番薯米最底层的碎末，含有泥土、虫粪等不洁之物），还有力气去扒龙船。”某某兄认为他是在侮辱自己，大动肝火，当即争吵起来，幸有旁人相劝，才得以平息。