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1591
四、古籍中与“太康”有关的记载
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伏羲文化渊源考辨
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正文
本文记述了古籍中与“太康”有关的记载的研究。
1592
五、古籍中与“仲康”有关的记载
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正文
《夏本纪》曰:“太康崩,弟仲康立,是为帝仲康。帝仲康时,羲和湎淫,废时乱日。胤往征之,作胤征。”孔安国曰:“羲氏,和氏,掌天地四时之官。太康之后,沉湎于酒,废天时,乱甲乙也。”郑玄曰:“胤,臣名。”
1593
六、《山海经》的成书及作者
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伏羲文化渊源考辨
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正文
《山海经·大荒南经》曰:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。 有女子名曰羲和,方日浴于甘泉。羲和者,帝俊之妻,生十日。”《大荒西经》曰:“有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”《大荒西经》曰:“大荒之中,有山名曰日月之山,天枢也...
1594
七、积石山
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伏羲文化渊源考辨
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正文
《山海经》所言“积石山”“禹所积石山”“先槛大逢山”是同一座山。虽然其被分述于《西山经》《海外北经》《大荒北经》中,但应当是西汉校书时才分经的,并非原作者的本义。因为“积石山”和“不周山”是同一座山,同样要与“嶓冢导漾”结合起来解释。俗话说...
1595
八、会稽山
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伏羲文化渊源考辨
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正文
《史记·夏本纪》太史公曰:“禹为姒(sì)姓,其后分封,用国为姓。故有夏后氏……或禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽(jī)。会稽者,会计也。”《集解》皇览曰:“禹冢在山阴县会稽山上。会稽山本名苗山,在县南,去县七里。《越绝书》曰禹到...
1596
第五章 悬圃
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伏羲文化渊源考辨
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传说在昆仑山顶。有金台、玉楼,为神仙所居。也称玄圃。后泛指仙境
1597
第六章 流沙
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“流沙”是古昆仑的重要特征之一,其地望的确定,直接关系到对古昆仑的定位。
1598
一、诸典籍对流沙的定位
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伏羲文化渊源考辨
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正文
本文概括了诸典籍对流沙的定位研究。
1599
二、《山海经》关于流沙的记载
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伏羲文化渊源考辨
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正文
本文描述了《山海经》关于流沙的记载研究。
1600
三、流沙的地望
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伏羲文化渊源考辨
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正文
“流沙”一词在《山海经》中的出现、“昆仑”的三处,系于“钟山”一处、“苍梧”一处、“白玉山”一处、“鸟山”一处、“黑水”三处、“泑水”一处、“西海”两处、“西北海”两处、“壑市”一处、“黑水之山”一处、“不死之山”一处、“三水”一处、“南入...
1601
第七章 开明兽
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伏羲文化渊源考辨
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正文
《山海经·海内西经》在叙述完四条小水之后,紧接着就是“开明兽”。“《海内西经》曰:“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。”这一段文字,按照“身大类虎而九首,皆人面”解,开明兽是一个“兽”,而且是有生命的“兽”;若以...
1602
第八章 雷泽
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伏羲文化渊源考辨
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类型:
正文
本文概括了雷泽的一般概念、对《山海经》雷泽的浅释、元朝时对伏羲文化的考证等。
1603
一、雷泽的一般概念
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伏羲文化渊源考辨
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正文
随着伏羲文化及古昆仑的失传,伏羲文化的其他概念名词也随之失传。而在失传的过程中,史学家要不断地考证,寻找真相。因其考证者的考证方法不同,征集到的资料各异,从而出现了一名数地、一地数名的现象。《山海经》此类问题特别突出,如昆仑山、嶓冢山、不周...
1604
二、对《山海经》雷泽的浅释
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伏羲文化渊源考辨
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类型:
正文
《山海经》中除了“雷泽”一名外,还有“稷泽”一说。“稷泽”就是“后稷”之“泽”,在这里已经没有了“恩泽”之意,仅存的是与水有关、与泥有关的“泽”了。事实上,后世称“稷泽”已失去了“雷泽”的本义。
1605
三、元朝时对伏羲文化的考证
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伏羲文化渊源考辨
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正文
元朝时对伏羲文化的考证,是继汉以后较为先行的,也是较为详细的。关于西和县、礼县域内自古尊奉之雷神,典籍中未见详录,无从考证。唯《黑池德圣忠惠威显广济王神道碑记》(以下简称《黑池碑记》)仅“惟神出处稽考未能”外,余皆详尽。今录《黑池碑记》全文...
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