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一 世系
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朱子文化大典 上册
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朱熹,字元晦,后改字仲晦,号晦庵。南宋高宗建炎四年庚戌秋九月十五日生于南剑州尤溪,宋宁宗庆元六年庚申三月九日卒于建阳考亭。考亭朱氏源于徽州婺源之茶院朱氏。今存各地族谱,大多均以朱子手订《婺源茶院朱氏世谱》为据。在朱子所撰《婺源茶院朱氏世谱序...
392
二 亲属
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朱子文化大典 上册
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正文
宋宣和五年,随朱松一同入闽到政和的,还有二弟柽、三弟槔和两个妹妹,即朱子的两个叔叔和两个姑姑。朱柽,字大年,定居政和,今政和仍有其后裔。朱槔,字逢年,居尤溪。朱棒精于诗,曾梦为玉澜堂之游,甚异,醒来有诗句“阊阖未招金马士,蓬莱先立玉澜堂”记...
393
第二章 从学
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朱子文化大典 上册
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正文
朱子的教育理论,把教育分为小学和大学两个阶段。认为“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,十五岁以后“皆入大学”。结合朱子本人的求学经历看,有其自身的特点。
394
一 家学
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朱子文化大典 上册
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正文
朱子的父亲朱松,是一位重视教育的官员和学者。宣和五年,在任政和县尉时,就在县内建星溪和云根两所书院,以教育县民子弟。在学术上,朱松师从杨时的高弟浦城萧瓠和延平罗从彦,并与李侗、胡宪、刘子翚、刘勉之、范如圭等结为好友。对其父的学术渊源和评价,...
395
朱子求学第一阶段
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朱子文化大典 上册
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正文
从朱子早年求学的实际情况看,可分为两个阶段。第一阶段是朱子五岁至十岁的幼年时期,主要是入学跟从塾师,其间也不时地得到其父的悉心指导。第二阶段是十一岁至十四岁童年时期,主要是受学于家庭。次年五月因反对和议被降职,假馆于邑人郑安道之义斋。本年九...
396
朱子求学第二阶段
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朱子文化大典 上册
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正文
一时期,朱子阅读的课本有《大学》《中庸》、二程《论语》说等。以上是朱子对其幼承父教的自述,虽仅只言片语,但从中已经可以了解他在这一时期求学的大致情况,以及认真反复阅读,勤奋学习的精神。先生早岁已知其说,而心好之。这一时期,朱松还结合宋金前线...
397
二 师从武夷三先生
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朱子文化大典 上册
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正文
对朱子生平影响最深,对其学术思想的形成影响最大的是武夷三先生和延平李侗。若用一句话来分别概括他们对朱子的影响,则武夷三先生是朱子除家学渊源之外,走上理学道路最早的引路人,也是朱子一度迷失儒学本体,误入禅途的始作俑者。而延平李侗先生则是助其拨...
398
三 师从延平李侗
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朱子文化大典 上册
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类型:
正文
李侗,字愿中,号延平,南剑州剑浦县人。与之谈治学心得,从中透露岀来的浓厚禅学思想引起李侗的关注,并为之纠正。对此,当时朱子并不以为然。后来李先生说,令去圣经中求义。某后刻意经学,推见实理,始信前日诸人之误也。却回头看释氏之说,渐渐破绽,罅漏...
399
1.太极是至理之原
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朱子文化大典 上册
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正文
在理学史上,北宋周敦颐首次从宇宙论的角度论述人生社会道德心性,所撰《太极图说》对本原于道教的《太极图》进行了儒家哲学的改造和阐释。他认为五行统一于阴阳,阴阳统一于太极,提出了“无极而太极”为最高本体的宇宙生成论。但周敦颐的《太极图说》自问世...
400
2.理一分殊思想
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朱子文化大典 上册
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正文
李侗传授理一分殊的思想给朱子,最早仍源于助其明儒佛之辨。朱子孙婿赵师夏在《延平答问跋》中引用朱子自述之语说:文公先生尝谓师夏曰:“余之始学,亦务为徿侗宏阔之言,好同而恶异,喜大而耻于小,于延平之言,则以为何为多事若是,天下之理一而已,心疑而...
401
3.静中体验未发
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朱子文化大典 上册
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正文
静中体验未发之“中”,是龟山道南学派杨时开创的默识中道的存养功夫。杨时说:“《中庸》曰:‘喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。’学者当于喜怒哀乐未发之际,以心体之,则中之义自见。”而这种方法的体验,不是笔墨和语言所能表达的,必须“以身体...
402
第三章 讲学
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朱子文化大典 上册
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正文
作为我国古代最有成就的教育家之一,朱子一生与兴学、讲学结下了不解之缘。早在任同安主簿时,就有一批同安、泉州的弟子前来从学。在五夫奉祠家居期间,先后又有同安许升,建阳范念德、蔡元定,古田林用中,庐陵刘清之,崇安吴楫,长汀杨方等一批骨干弟子执绑...
403
一 寒泉、云谷
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朱子文化大典 上册
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正文
寒泉精舍是朱子创建的第一所书院,在建阳崇泰里马伏天湖之阳的寒泉坞。乾道五年九月,朱子母亲祝夫人逝世。次年正月,由蔡元定择地,朱子葬母于其处,并在墓侧建精舍,名曰“寒泉”。在此守墓、读书、著述和讲学。寒泉坞距五夫有一百多里,往返路途遥远。朱子...
404
1.论学与讲学
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朱子文化大典 上册
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正文
由于门人不多,精舍讲学地点狭窄,故像后期在考亭沧洲精舍那样,升堂讲学的机会较少,而主要以论学为主。其主要表现为,在与其他学派的论战中,将对方、己方的学术观点,论辩焦点、过程告诉门人,有时也让门人直接参加。这样,既在论学过程中建立自己的理学体...
405
2.随分讲论与因材施教
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朱子文化大典 上册
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正文
朱子在给方伯谟的一封信中说:“近尝一至云谷,留十余日。朋友来集,随分有少讲论。”综观朱子在寒泉、云谷的讲学实践,这种“随分讲论”主要是根据门人的不同情况,如年龄、阅历、爱好、专长等,分别用不同的教学方法授以不同的课程或研究课题。因此,这种,...
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