内容出处: | 《朱子文化大典 上册》 图书 |
唯一号: | 130820020210000292 |
颗粒名称: | 1.太极是至理之原 |
分类号: | B244.7 |
页数: | 2 |
页码: | 27-28 |
摘要: | 在理学史上,北宋周敦颐首次从宇宙论的角度论述人生社会道德心性,所撰《太极图说》对本原于道教的《太极图》进行了儒家哲学的改造和阐释。他认为五行统一于阴阳,阴阳统一于太极,提出了“无极而太极”为最高本体的宇宙生成论。但周敦颐的《太极图说》自问世以来,一直遭到世人的冷遇,二程、游、杨等均对其忽视不提。唯有李侗,对此有独到见解。至理之源,只是动静阖辟。①李侗用二程的理解释周子的太极,认为太极是“理之源”,贯穿于天地万物和社会人生中。此说已将周敦颐的宇宙生成论,向宇宙本体论转化,此说对朱子的影响巨大。 |
关键词: | 朱熹 学术 理学思想 |
出版者:福建教育出版社
朱子文化大典介绍了朱子生平,包括家世、从学、讲学、论道、政绩等内容。 朱子文化是以朱熹为代表的,关于构建中国古代社会道德秩序和普遍价值体系的理论学说。它有两个层面的含义:一是为构建社会道德秩序和普遍价值体系提供理论依据,二是为建立社会道德秩序和普遍价值体系提供历史根据,这就是儒家的“道统”。二者共同构成了朱子文化的所有内容,涵括了儒家的哲学及其历史文化观。