枣庄市图书馆 颗粒类型
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1951
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枣庄文化通览
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正文
北长老会在滕县以南15里的小村庄里设立了一个小教站。继莫约翰牧师之后，魏雅各牧师、魏亚力牧师和罗密阁牧师相继到此传道布教。于是教会组织决定加强滕县的传教活动。大批有影响的传教士开始汇聚滕县，建立了一系列宗教机构。
1952
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枣庄文化通览
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华北基督教会的开拓者是美国北长老会牧师罗密阁。1913年12月26曰，罗密阁牧师夫妇携全家到达滕县，成为美国北长老会在滕县的第一个基督教家庭。1913年，罗密阁在县城北关外购置了大片土地，大兴土木，修建教堂等宗教场所,正式建立了华北基督教会...
1953
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枣庄文化通览
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正文
新民学校创办于1914年，英文校名为“鲁南圣经班和师范学校”，它是美国北长老会传教士狄乐播为纪念自己的兄长，美国北长老会山东教区的开拓者狄考文而兴建的。1927年,新民学校改名“华北弘道院”，名义上进行神学教育，实际上普通高、初中班并未停止...
1954
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枣庄文化通览
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正文
华北神学院创办于1919年9月，创办人是美国北长老会传教士赫士。赫士是齐鲁大学教授，曾任齐鲁大学神学院院长。因神学观点不同，他率十几名学生另立门户，到潍县创立此校。1922年，华北神学院迁至滕县。
1955
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枣庄文化通览
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正文
1913年，美国北长老会进人滕县不久，就建立起福音医院，因道德贞来华之前就是护士，该院就由她全面掌理。1929年，该院改称“华北医院”，并聘请齐鲁医学院医学博士于道荣担任院长。华北医院是滕县最早的西医医院，也是当时美国传教士在山东所建的有代...
1956
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枣庄文化通览
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正文
随着近代化进程的不断深化,枣庄文化也在广采博收的基础上逐渐锻造出新的精神品格。近代文明对赛庄城市文化的催生与建构城市文化是城市人群生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态。枣庄地方文化对西方文明的吸纳与融合西方近代文明对枣庄地方文化...
1957
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枣庄文化通览
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正文
近代文明对枣庄城市文化的催生与建构。一是兼容并包，多元并存。二是竞争进取，不甘人后。鸦片战争的屈辱，甲午战争的伤痛，刺激着每个中国人的神经。三是摆脱“重农抑商”的精神桎梏，大力弘扬工商文明。随着资本主义生产方式在枣庄的落地生根。
1958
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枣庄文化通览
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西方近代文明对枣庄地方文化的渗透是全方位的。随着报刊的传播、学堂的设立以及人员的交流，无论是在物质文明方面，还是在社会风尚方面，都有越来越多的西方文明因素揉合进枣庄地方文化当中，促使枣庄地区的饮食、衣着、装饰、建筑等市井文化产生了巨大的变迁...
1959
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枣庄文化通览
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正文
经济的兴盛必定带来文化的繁荣。工业文明的发展给枣庄的社会、政治、经济、生活、思想、文化诸方面带来了翻天覆地的变革，尤其是维新思潮的传播更加深了文化领域的变革和思想观念的更新，大大促进了枣庄科学技术和人文精神的近代化历程。
1960
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枣庄文化通览
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正文
鲁南地区的红色文化枣庄是革命老区，无论在国内革命战争时期，还是在抗日战争、解放战争时期，枣庄人民都在中国共产党的领导下，为了民族的独立和解放赴汤蹈火、英勇战斗，创造了丰富灿烂的红色文化，鲁南红色文化蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，...
1961
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枣庄文化通览
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正文
马列主义先进文化在枣庄扎根沃土，绽放出绚烂的思维之花。不甘忍受压迫的枣庄人民在中国共产党领导下接受了马列主义的洗礼，开始用无产阶级先进文化解放自己的头脑，并成立了自己的党组织，同各种黑暗势力进行了不屈不挠的斗争。马列主义新文化在枣庄人民追求...
1962
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枣庄文化通览
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正文
早在中共建党伊始，就把枣庄当成一个传播革命火种的重点区域。1923年7月，中共北方区委负责人罗章龙来到枣庄、滕县等地进行社会调查，传播马列主义。在济南省立第一师范渎书的峄县籍青年学生田厚起（又名田慕寒）受到马列主义教育和影响，加入了中国共产...
1963
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枣庄文化通览
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正文
在枣庄矿区，纪子瑞不仅住在穷苦的煤矿工人家里，还经常与工人一起在矿井下劳动，了解中兴公司资本家和封建把头对工人的残酷压榨，体验工人的疾苦，询问工人的要求。他将马列主义与枣庄矿区实际情况相结合，启发教育工人在中国共产党的领导下团结起来、组织起...
1964
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枣庄文化通览
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正文
枣庄社会被裹挟到时代的漩涡之中，酝酿着剧烈的社会动荡。以孙美瑶为首领的“山东建国自治军”啸聚山林，揭竿而起，通过武装斗争来反抗黑暗的北洋军阀统治。他们打击土豪劣绅、劫富济贫，制造了震惊中外的“民国第一大案”，演出了一场现代版的绿林好汉传奇。...
1965
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枣庄文化通览
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正文
北洋军阀在山东共统治了16年，其间当权者轮换如走马灯，竟八易督军。这些人在山东大搞专制独裁，致使政治黑暗、民变蜂起。政局不稳必然带来吏治的腐败，鲁南地区社会矛盾处于前所未有的激化当中。为了反抗黑暗的统治，乡民们纷纷拿起武器，开始了反抗。