枣庄市图书馆 颗粒类型
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1846
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枣庄文化通览
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正文
墨子认为，要达到“兼相爱，交相利”的理想社会,需要众多的贤能之人，需要上下各阶层的共同参与，因此，他把教育当做救世济民的重要手段，广收弟子，聚徒讲学，创立了墨家学派，作为实现其政治理想的核心力量。
1847
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枣庄文化通览
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正文
作为中下层小生产者的思想代表，墨子学说从本质上而言仍是政治学说。墨子从小生产者的需求出发，主张建立一个富强、和平、安定的社会，因此富国强兵必然是其政治主张的中心内容。要做到富国强兵，就要追求天下之利。墨子不仅强调“兼相爱”，而且重视“交相利...
1848
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枣庄文化通览
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正文
墨子毕生从事其“为义”的事业，行天下之利，而除天下之害。他席不暇暖，一面聚徒讲学,传授其思想；一面奔走于诸侯列国，积极游说，期望贤能之君接纳其主张，实现其政治理想。
1849
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枣庄文化通览
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正文
墨子将其学说思想通过传授弟子逐渐形成了墨家学派，墨学曾与儒学双峰并峙,成为一代显学，尽管在秦以后骤然衰落，几成绝学，但它的思想精髓、闪光点并没有湮灭，其社会政治理想、人格道德力量、科学思想和方法仍或多或少地融入以儒学为主体的传统文化中，如它...
1851
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枣庄文化通览
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正文
中国传统文化中理想人格就是个人道德修养的完善、家庭伦理关系的和谐、对国家和社会义务的承担三者的统一。理想人格特别强调个人对社会应承担的义务。以天下为己任的历史责任感、忧国忧民的忧患意识，是文化人格应具有的道德责任感。以身赴义、杀身成仁、持节...
1852
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枣庄文化通览
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“侠”文化是中国传统文化的重要组成部分。侠既是一个社会阶层，又是一种人格理想。后来，随着社会动荡、等级制的进一步瓦解，侠的队伍也开始迅速壮大，一些失去生活来源的小农、手工业者等也加人到侠的行列。故而侠的来源和民众基础主要是下层的平民。这一点...
1853
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枣庄文化通览
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因为春秋时期诸国之间的战争、外交的需要，涌现出了任贤养士的政治家孟尝君、营造“狡兔三窟”的冯谖以及勇于自荐的毛遂等，使枣庄诞生了鲁班这样的科技名人;著名儒学大师荀子在齐国稷下学宫三任祭酒之职，后又任楚国的兰陵令，至秦汉时期，丰厚的文化底蕴终...
1854
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枣庄文化通览
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正文
鲁班是我国古代优秀的手工业工匠和杰出的发明家，是与“科圣”墨翟同时代的平民圣人“匠圣”。他在机械、土木、手工工艺等方面都有很多发明创造，给中华民族留下了丰厚的文化遗产。2000多年来，他的故事广泛流传，被土木工匠们尊奉为祖师和行业神，并成为...
1855
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枣庄文化通览
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鲁班和墨子对工艺技能及其社会作用的看法是有区别的。墨子对技术创造的目的和使用，着眼于服务和服从于其学说的根本宗旨，是作为“兼爱”、“非攻”、“节用”等主张的具体支撑和载体，因而他注重“兴利”，强调“节用”。鲁班对工艺技能及其制造物，则着眼于...
1856
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枣庄文化通览
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正文
鲁班是一位杰出的机械发明家，发明创造了多种简单机械装置。这些发明里面包含了丰富的机械原理。鲁班的许多发明与人们的日常生活息息相关，既符合科学原理，又突出了实用性。以门锁为例，出于安全考虑，鲁班对传统门锁进行了重大改进。
1857
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枣庄文化通览
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鲁班之所以被后世工匠尊为祖师，更主要的是他发明了众多工匠必需的木工工具。鲁班还发明了刨和“班妻”。怎样才能使木板既平整又光滑，在鲁班之前，这个问题并没有得到很好的解决，影响了木工技术的进一步提高。
1858
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正文
鲁班故事在中国社会发展的历史长河中形成了一种积极创新的精神，一种不断进取、向善的思想，一种勤劳智慧亲民的理念，这就是鲁班文化。千百年来，鲁班文化已不单单是特定群体的信仰，它已经演化成为一种典型的具有普遍意义的民间信仰，具有了民间宗教的性质，...
1859
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正文
滕国是西周初年分封的姬姓诸侯国之一，始封者是周文王之子错叔绣。滕国故城在今滕州市西南7公里的东西滕城村。春秋战国时期，滕国处在晋、宋、齐、楚等大国夹缝之中，国力孱弱，不得不屈事大国。其国君多次到鲁国朝见，并积极参与晋国发起的征伐会盟活动，但...