枣庄市图书馆 内容
墨子毕生从事其“为义”的事业，行天下之利，而除天下之害。他席不暇暖，一面聚徒讲学,传授其思想；一面奔走于诸侯列国，积极游说，期望贤能之君接纳其主张，实现其政治理想。
在游说过程中，墨子善于根据各诸侯国的实际提出相应的政治主张。如果国家政局混乱，则大力宣扬尚贤、尚同思想；如果国家贫困，则倡导节用、节葬；如果国家奢侈风气浓厚，则引导其讲究非乐、非命；如果国家没有信仰，则号召其尊天、事鬼；如果国家好战，则以兼爱思想教导之。既坚持自身学说，又有很强的灵活性。
墨子主要在楚国、宋国、齐国和卫国进行政治游说活动，并推荐弟子到这些国家人仕为官,一定程度上实现了墨家的政治主张。鲁国是墨子的故里，墨子自然尽可能游说鲁君。鲁穆公担心齐国侵略鲁国，询问墨子如何应对。墨子便趁机阐述自己的政治主张，劝说鲁穆公尊天事鬼，爱护百姓，以厚币遍礼周边各国，使它们都以齐国为盟主，鲁国就可以免于衰亡。鲁穆公又曾咨询墨子立太子之事，墨子劝其对两个儿子的行事动机和效果结合起来观察，不宜遽下结论。
墨子认为齐国、晋国、楚国和越国是好战之国。为实现“兼爱”、“非攻”的主张，他多次来到楚国，希望楚王采纳自己的建议。楚惠王曾聘公输般为其制造攻城器械云梯，以准备攻打宋国。墨子听说后，为阻止楚国攻宋的行动，行走了十日十夜抵达楚国都城郢。见到公输般后他质问道：楚国国土广阔而缺少劳动力，攻打宋国夺取本来已多的土地，而使本国战士死亡，可谓不聪明；宋国无罪而攻打，不是仁义行为；公输般明白这个道理而不去进谏，是对君主不忠；假使进谏没有结果，就是不够坚定。公输般被其说服后带他去见楚惠王。墨子运用雄辩的言辞迫使楚惠王认识到攻打宋国的不明智，但楚惠王因为迷信云梯的威力而不肯放弃侵略意图。于是墨子就“解带为城，以牒为械。公输般九设攻城之机变，子墨子九拒之。公输般之攻械尽，子墨子之守圉有余”。楚惠王亲见攻防演习的胜败，又闻知墨子弟子禽滑厘等300人已经严守在宋城，只好取消攻宋的计划。“止楚攻宋”是墨子以其高超的智慧和胆识成功推行“非攻”主张的范例。
墨子年老时曾再来楚国，与鲁阳文君交往甚密，墨子也不失时机地向鲁阳文君宣扬自己的主张。鲁阳文君咨询墨子何为忠臣。墨子告之：“所谓忠臣者，上有过，则微之以谏；己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而人其善。尚同而无下比，是以美善在上而怨仇在下，安乐在上而忧戚在臣。”就是说，忠臣要敢于指出君主的过失，要将善行及标准告之君主；要在国家中推行尚同，强调君主的权威。鲁阳文君贪图宋、郑之间的土地，图谋攻打郑国。墨子闻之后即加以劝止。他问鲁阳君，如果在他的封地内，大城攻打小城，大家族攻打小家族，杀掉其百姓，掠夺其牲畜财物，鲁阳君该如何处置？鲁阳君认为：封地之内皆是自己的臣民百姓，谁如果胆敢攻打掠夺，就要严厉地惩罚肇事者。墨子顺势反驳他：上天兼有天下，就像您拥有鲁阳封地一般，您今天攻打郑国，上天难道不惩罚您吗？鲁阳文君强辩：我攻打郑国，是顺应天的意愿。因为郑国人连续三代都杀其父辈，上天惩罚他们，让他们三年没有收成，我攻打郑国是协助天诛。墨子驳斥道：上天已经使郑国三年不顺了，天诛已然足够。您说是顺应上天意志，这就像一个父亲教训不成器的儿子，而其邻居也以顺应其父意志拿大棒击打儿子，这不是很不合情理的事吗？墨子进一步申述，您进攻邻国，杀害其人民，掠夺其财物，得把这些事情写在史书上，刻在碑铭上，让你的后代都知道你的所作所为。鲁阳君终于心悦诚服，放弃了攻打郑国的计划。
宋国是墨子的祖宗之邦，墨子非常关注宋国的内政外交和国家状况，希望宋国君臣能采纳、推行他的政治主张。他和弟子们还一起成功阻止了楚国攻打宋国的企图。此外，他推荐很多弟子到宋国从政，他自己也一度接受宋昭公的敦请，出任宋国大夫，并作为宋国的使节出使卫国。后来因为宋国权臣子罕的迫害，墨子被迫离开宋国。
为遏制齐国的好战，墨子也采取很多方法游说齐国君臣。他派遣弟子胜绰到齐国将军项子牛军中任职，希望胜绰能施展辩才说服项子牛停止攻打鲁国，但胜绰违背了他的指令，亲自参与攻鲁。墨子立即将胜绰召回，并指责他贪图利禄忘记“大义”。墨子曾亲自游说项子牛，认为攻伐鲁国是齐国的严重错误。墨子晚年时曾至齐国，亲自劝说齐王接受其“非攻”主张。墨子首先问齐王，有一把刀，能将人头轻松斩断，是否可以认为它很锋利呢？齐王不假思索地做出肯定回答。墨子进一步发问，刀虽然锋利，但谁要承担上天对这种行为的惩罚呢？齐王回答是拿人头试刀的人。墨子步步紧逼发问，侵攻邻国，屠杀百姓，又有谁来接受惩罚呢？齐王只能承认，自己要为发动侵略战争承受一切不祥的结果。墨子以其机智的提问和高超的辩才使齐王折服，取得道义上的胜利。
虽然墨子及其弟子能够在个别的事件中实现“非攻”主张，但在当时诸侯混战、国家必须通过战争完成统一的历史大势下，很难获得彻底的成功。
在游说过程中，墨子善于根据各诸侯国的实际提出相应的政治主张。如果国家政局混乱，则大力宣扬尚贤、尚同思想；如果国家贫困，则倡导节用、节葬；如果国家奢侈风气浓厚，则引导其讲究非乐、非命；如果国家没有信仰，则号召其尊天、事鬼；如果国家好战，则以兼爱思想教导之。既坚持自身学说，又有很强的灵活性。
墨子主要在楚国、宋国、齐国和卫国进行政治游说活动，并推荐弟子到这些国家人仕为官,一定程度上实现了墨家的政治主张。鲁国是墨子的故里，墨子自然尽可能游说鲁君。鲁穆公担心齐国侵略鲁国，询问墨子如何应对。墨子便趁机阐述自己的政治主张，劝说鲁穆公尊天事鬼，爱护百姓，以厚币遍礼周边各国，使它们都以齐国为盟主，鲁国就可以免于衰亡。鲁穆公又曾咨询墨子立太子之事，墨子劝其对两个儿子的行事动机和效果结合起来观察，不宜遽下结论。
墨子认为齐国、晋国、楚国和越国是好战之国。为实现“兼爱”、“非攻”的主张，他多次来到楚国，希望楚王采纳自己的建议。楚惠王曾聘公输般为其制造攻城器械云梯，以准备攻打宋国。墨子听说后，为阻止楚国攻宋的行动，行走了十日十夜抵达楚国都城郢。见到公输般后他质问道：楚国国土广阔而缺少劳动力，攻打宋国夺取本来已多的土地，而使本国战士死亡，可谓不聪明；宋国无罪而攻打，不是仁义行为；公输般明白这个道理而不去进谏，是对君主不忠；假使进谏没有结果，就是不够坚定。公输般被其说服后带他去见楚惠王。墨子运用雄辩的言辞迫使楚惠王认识到攻打宋国的不明智，但楚惠王因为迷信云梯的威力而不肯放弃侵略意图。于是墨子就“解带为城，以牒为械。公输般九设攻城之机变，子墨子九拒之。公输般之攻械尽，子墨子之守圉有余”。楚惠王亲见攻防演习的胜败，又闻知墨子弟子禽滑厘等300人已经严守在宋城，只好取消攻宋的计划。“止楚攻宋”是墨子以其高超的智慧和胆识成功推行“非攻”主张的范例。
墨子年老时曾再来楚国，与鲁阳文君交往甚密，墨子也不失时机地向鲁阳文君宣扬自己的主张。鲁阳文君咨询墨子何为忠臣。墨子告之：“所谓忠臣者，上有过，则微之以谏；己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而人其善。尚同而无下比，是以美善在上而怨仇在下，安乐在上而忧戚在臣。”就是说，忠臣要敢于指出君主的过失，要将善行及标准告之君主；要在国家中推行尚同，强调君主的权威。鲁阳文君贪图宋、郑之间的土地，图谋攻打郑国。墨子闻之后即加以劝止。他问鲁阳君，如果在他的封地内，大城攻打小城，大家族攻打小家族，杀掉其百姓，掠夺其牲畜财物，鲁阳君该如何处置？鲁阳君认为：封地之内皆是自己的臣民百姓，谁如果胆敢攻打掠夺，就要严厉地惩罚肇事者。墨子顺势反驳他：上天兼有天下，就像您拥有鲁阳封地一般，您今天攻打郑国，上天难道不惩罚您吗？鲁阳文君强辩：我攻打郑国，是顺应天的意愿。因为郑国人连续三代都杀其父辈，上天惩罚他们，让他们三年没有收成，我攻打郑国是协助天诛。墨子驳斥道：上天已经使郑国三年不顺了，天诛已然足够。您说是顺应上天意志，这就像一个父亲教训不成器的儿子，而其邻居也以顺应其父意志拿大棒击打儿子，这不是很不合情理的事吗？墨子进一步申述，您进攻邻国，杀害其人民，掠夺其财物，得把这些事情写在史书上，刻在碑铭上，让你的后代都知道你的所作所为。鲁阳君终于心悦诚服，放弃了攻打郑国的计划。
宋国是墨子的祖宗之邦，墨子非常关注宋国的内政外交和国家状况，希望宋国君臣能采纳、推行他的政治主张。他和弟子们还一起成功阻止了楚国攻打宋国的企图。此外，他推荐很多弟子到宋国从政，他自己也一度接受宋昭公的敦请，出任宋国大夫，并作为宋国的使节出使卫国。后来因为宋国权臣子罕的迫害，墨子被迫离开宋国。
为遏制齐国的好战，墨子也采取很多方法游说齐国君臣。他派遣弟子胜绰到齐国将军项子牛军中任职，希望胜绰能施展辩才说服项子牛停止攻打鲁国，但胜绰违背了他的指令，亲自参与攻鲁。墨子立即将胜绰召回，并指责他贪图利禄忘记“大义”。墨子曾亲自游说项子牛，认为攻伐鲁国是齐国的严重错误。墨子晚年时曾至齐国，亲自劝说齐王接受其“非攻”主张。墨子首先问齐王，有一把刀，能将人头轻松斩断，是否可以认为它很锋利呢？齐王不假思索地做出肯定回答。墨子进一步发问，刀虽然锋利，但谁要承担上天对这种行为的惩罚呢？齐王回答是拿人头试刀的人。墨子步步紧逼发问，侵攻邻国，屠杀百姓，又有谁来接受惩罚呢？齐王只能承认，自己要为发动侵略战争承受一切不祥的结果。墨子以其机智的提问和高超的辩才使齐王折服，取得道义上的胜利。
虽然墨子及其弟子能够在个别的事件中实现“非攻”主张，但在当时诸侯混战、国家必须通过战争完成统一的历史大势下，很难获得彻底的成功。
