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25066
第二章 宋学的完成——朱子学
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朱子学与阳明学
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本文记述了朱子(朱熹)是中国历史上最大的思想家和学者之一,他的出现为道学提供了首尾一贯的体系,完成了所谓的朱子学。朱子在行政官员的职务上并没有达到荣达,但他作为地方官员以非常的热情勤奋于职务,做出了杰出的成绩。朱子学的内容可以大致划分为存在...
25067
一、中国最大的思想家——朱子
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朱子学与阳明学
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类型:
正文
本文记述了朱子(朱熹)是中国历史上最大的思想家和学者之一,他的出现为道学提供了首尾一贯的体系,完成了所谓的朱子学。朱子学的内容包括存在论、伦理学、方法论、古典注释学及著述和具体政策论述著等。朱子作为官吏未必荣达,但他实际上是个即便任行政官也...
25068
东亚之世界史的事件
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子的出现完成了道学的体系,形成了朱子学。朱子学不仅仅在中国有影响力,在东亚世界也具有重要历史意义。朱子(朱熹)虽在官场并未取得显著成就,但其作为哲学家和行政官的杰出表现广受认可。朱子的哲学思想根源于“全体大用”,这一思想在其行政...
25069
朱子学的分类
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子学内容可大致划分为存在论、伦理学、方法论、古典注释学及著述以及关于科举和政策的著述等五个方面。朱子被认为是中国历史上最大的思想家和学者之一,尽管有人对其评价存在争议。朱子的《通鉴纲目》在东亚具有广泛影响,但对于其评价也存在不同...
25070
一气 阴阳 五行 万物
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朱子学与阳明学
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正文
本文探讨了存在全部由气所构成的思想在中国哲学史中的发展,特别关注了宋代儒家哲学对此思想的思辨和体系化。朱子继承并发展了张横渠和二程子的理论,通过逻辑思考确立了关于气的中国性思辨体系。文章还讨论了气与阴阳、五行等概念的关系。
25071
五行的搭配
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朱子学与阳明学
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正文
本文阐述了在朱子哲学中,一气、阴阳和五行之间的关系,指出它们之间不存在次元性的差异。五行通过各种搭配生成万物,其凝聚和搭配程度决定了物的性格和性质。阴阳和五行的关系复杂,但朱子理论化、体系化了以人为顶点的万物无非是气之凝聚的多样化的观点。
25072
世界的生成过程
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子阐述了一种宇宙生成论,其中气是最初的存在,通过不断的运动和凝聚,形成了天地和万物。这一过程包括阴阳之气、五行等元素的相互作用。朱子的观点与传统的盖天说不同,更倾向于浑天说系统,认为天地是内外关系而非上下关系。朱子还对天体的运行...
25073
死后变成怎样
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子认为人和其他一切存在都是由气凝聚而生,随着气分散而死。构成人的气是清的、不偏的、相通的气。死亡只是气向本来的“气之海”复归,不应像佛教徒那样予以特殊含义。这引发了关于祖先祭祀和气的分散的问题。朱子强调气的“生生”和“日新”的教...
25074
气之逻辑的矛盾
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子的气的理论面临重大矛盾,尽管他试图解决但没有成功。朱子的理论并非完全独创,而是继承了汉以来的宇宙论传统和张横渠的气的哲学。尽管如此,朱子如此精彩地建立体系在中国思想史上是空前的。张横渠的气的学说几乎完全被吸收到朱子的体系中,再...
25075
理是什么
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子认为,一切存在的东西都可以通过气来解释,但存在不仅仅是存在的,而是应当存在的。使应当存在的东西存在的就是理。理具有“当然之则”和“所以然之故”两种意义,是宇宙和万物的根据。存在于个体中的理其实就是“太极”本身。
25076
理同气的关系
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子认为,天地万物都是由气组成的,而气和理是相互依存的,无法说谁在先。朱子修正了自己的观点,认为没有天地之先,已经先有此理。朱子将《易经》中的“道”和“器”视为理和气的表述。理是非物质性、非物体性的,超越存在的意义存在。朱子认为,...
25077
理和名教
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子的存在论是理气二元论,虽然可以用气来说明存在界,但理和气是同时被思考的。理不具有创造力量,但存在不仅仅是存在,所以与气不同的理被看重。朱子坚持理是非物质、非实体的原则,但如果过于强调理相对于气的存在性和实体性,理就容易失去超越...
25078
理这一文字的历史
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了理这一词汇最初表示玉的纹理,但在古典中多用于政治性的意义“治”。在儒教经典中,除了《易经》《礼记》《孟子》和《荀子》等,很少以宋学式的道义、原理等意义使用。三国时代的玄学家开始使用“必然之理”“所以然之理”,但并未形成体系。佛教传...
25079
伦理学的原理 性即理
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了朱子学的恶的理论较为简单,其性善说在其中贯穿精彩。与大乘佛教的恶的根据(无明)相比,朱子学中的无明程度并不相同。朱子学以性、情、欲来比喻人性的不同状态。
25080
天理与人欲之战
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朱子学与阳明学
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正文
本文记述了维持中的状态并不容易,道德主义会使人处于紧张状态,意念只要有所向就已经被视为欲。在朱子学中,恶只是“过、不及”的表现,而善恶对立被视为天理人欲二者择一的对立。儒教的习俗道德被视为理之表现的可能性。朱子学包含了同既成道德调和的可能性...
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