南平市图书馆

总之，无论一气—阴阳，还是阴阳—五行，都不能认为它们之间有任何次元性的不同。就是说即便在把五行特称之为“质”而区别于“气”的场合，气同质之间，在原理上也没有任何性质的不同。五行一旦进一步被各式各样地搭配，万物就产生在这里，但五行—万物之间也是连续的，在那里的东西只不过凝聚、搭配的程度的问题。这时的结合，根据五行中谁优越来决定其物的性格、性质。譬如同样是人，木气特别优势的人，具有仁即爱情深厚，而火气优势的人则具有礼即很有礼貌。即便关于时间，也可以同样地考虑。阳之气为优势的期间则春和夏、阴之气为优势的期间则秋和冬。其中，木若为优势则春，火若为优势则夏，金若为优势则秋，水若为优势则冬。不用说不使木气之优势仅是结束于放荡不羁的木气之活动里，那个使春得以确立的东西，它就是土。春季内，土特别发挥其作用的时期，将它称为土用，就有这样的理由。（土用不只是发生于夏季）。当然，阴阳、五行的关系绝不是单纯的关系。阴之中有阳，阳中有阴，木之中有水，火之中有水，像这样，其关系可能无限复杂。但无论如何，以人为顶点的万物，总而言之无非是气之凝聚的多样化，这被朱子无比明白通畅地理论化、体系化。