南平市图书馆

如果综合朱子所说的内容，则世界的生成经历了如下的过程。首先，在最初的阶段，是其中包含着各式各样的浓厚的部分、稀薄的部分等不断运动不止的气。这个气（阴阳之气）团团地连续旋转运动，回转一旦变得急速，因为其各部分的摩擦而里面产生很多渣滓，因为那渣滓无出处，故堆积于旋转的中央而形成地。即地在中央而不动，而在其外面，精的气，即日月星辰（各为气之独特形式的凝聚体）则做旋转运动。总而言之，地之上一寸、一尺就已经直接是天，因为天激烈地旋转，所以地才能不坠落。朱子还说：
  混沌未分，天地尚未形成的最初之时，大概水火（二行）最优势吧。那水的渣滓变成地。今若登高远望群山，则［看到］波浪翻腾的情景，就因为［它原来］是水（这个观点还促使朱子注意化石现象）。它不知什么时候凝结的。开始是很柔软的，但后来就凝结得很坚固。相对于水之极浊者变成地，火之极清者变成风、雷、太阳和星星等。（《朱子语类》一）
  这里所说，如果回头看一气、阴阳二气、五行的关系，则与上面所言的天地生成论不矛盾。这样的观点，在中国自古具有的宇宙构造论之中，不属于天像碗一样固定笼罩在地之上、绕左旋转这样的盖天说系统的见解，而属于将天与地的关系比为蛋黄和蛋白的关系这样的浑天说系统的见解，是特别明显的。（这个蛋之喻，不意味着地是球形。在朱子那里也认为天圆地方，即相对天的圆形，地始终是方形。这个比喻的意思只是说天地不是上下的关系，只是内外的关系）以下，他就诸如天之赤道、黄道、北极、南极、日月运行及运行速度、月自身不发光只是接受了太阳光之后才发光，月中之影也许就是地的影子，等等，给予了详细且明白的说明。［7］