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与 “庄宗沛” 相关
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知识出处: 芗城文史资料第十九辑 | 类型: 正文
女神“妈祖”是融合儒、道、释三教之神,宋朝以来,一直是我国沿海各省居民心目中的海神,尊称“天上圣母”。妈祖之“妈”字,闽南话读仄声,乃是对祖辈女性称呼。莆田湄洲“妈祖”分灯泉州、漳州,俗称“泉州妈”和“漳州妈”,或“二妈”和“三妈”。漳州齐...
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1942年新春伊始,漳州南厢文川里魏家大宅里,一个男孩出生了。这是一户殷实人家,主人魏永绥先生是当时漳州政要,长子魏萼的降世自然更添一分喜气,亲朋好友纷纷祝贺,道其“大贵”,说其“奇才”。不意祝词竟成现实,三十年后,魏萼先生已是美国圣路易大...
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中国婚姻礼仪制度始于何时,具体时间无从考定,据民俗学家研究推断,约有二千余年。漳州学界前辈杨巽从先生曾有竹枝词一章道之:“婚姻诸礼定文公,俗例相沿失古风,今日已成陈迹矣,能谈只有旧冬烘。”说明漳州婚俗自朱文公定制后,已经大有变异,然礼俗依在...
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漳州市芗城区东部有一条南北走向的街道,北端从霞田下始向南至九龙江的东新桥止,全长一千多米。该街道分别由新兴街、桥仔头、笼仔街、米市仔、大庙口、桥顶头仔六个路段组成,护法时期命名“亮工路”,民国时期更名五权路,漳州解放以后易名解放路,现隶属于...
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据民国37年龙溪县商业登记商号总表所载,当时五权路门市57家,平均18米一家工商户,大多为石粉、竹器、碾米、水果五谷等业,资本总额(法币)二十一亿七千三百二十四万元。解放路历史上的工贸发展都得益于水路交通便利,北端一条诗浦溪流经浦头港汇入九...
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位于漳州城外的解放路,随着工贸繁荣,人口逐步稠密,到清朝中后期,除了手工业作坊和商业店面之外,殷实人家开始办私塾,为自家子弟及邻里孩童读书场所,但都不具规模。唯华英小学一枝独秀,提高解放路新兴街知名度。华英小学即解放小学、漳州四中、漳州第二...
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解放路的新兴街坐落一座大屋——庄厝,其规模其特色为漳州之首,分新庄厝与旧庄厝,编为63号和64号,隔街相对。所谓新与旧乃中西两种风格的建筑,各占一万多平方米。庄厝来历有一段传奇。其长子庄天才十二岁时,沿街叫唤卖糖饼,贴补家用,至新桥头被人贩...
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浦南历史悠久,在天宝大山的金沙岭和九龙江北溪两岸,采集到距今一万年左右的晚更生世石器文化遗存和商周时期的陶器文化遗存,佐证先民在这里繁衍、劳动和生活。之后,陈元光奏准建漳州郡,州治初设云霄西林,并建巡逻行台于四境,其中浦南之松州堡为漳州北端...
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黄典诚,字伯虔,笔名黄乾,祖籍南靖县湖山乡,出生地漳州市芗城区蜈蚣山路135号。黄典诚是我国著名的语言学家,厦门大学中文系教授,福建省语言学会会长。黄典诚生于工业世家,其曾祖父黄取,铸造鼎锅犁铧为生,工艺精湛,闻名遐迩。自此之后,黄家亦工亦...
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近百年来,漳州城区数得出的名中医、老中医,颜溪生当属其一,时至如今,老辈们偶而议论起漳州医学史事,少不了提起北桥那一个颜溪生。解放后,颜溪生医术又得到认可,省卫生厅颁发行医执照,容许省内各地行医,后又入卫生院,退休后再发余热,用他八十五年的...
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本文记述的是翻开漳州古代的志书,许多朝代都记载着南山寺,浏览历代文人的诗章,不乏涉及南山寺的记述,可见,佛教圣地南山寺的历史价值和社会影响是不可低估的。漳州古称佛国,自唐至元,境内大小寺院至六百余所。国朝废寺,多所并入。今在府城止有名寺五:...
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知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
1949年9月19日漳州解放,芗城教育进入一个新的局面。一周后的9月26日。并就行政组织、经费开支、财产档案等要求列册上报备查。1949年9月27日,由军代表或军管会联络员组成的接管小组成立,接管的重点放在龙溪师范学校和2所公办中学以及报社...
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“三面红旗万岁”的口号诞生于1958年,即所谓“总路线万岁!”、“大跃进万岁!”、“人民公社万岁!”,这三大“万岁”的理念和行动借助领袖的声望和专政的威力席卷全国,灌注到各行各业。1958年的漳州教育也是在“高指标、瞎指挥、浮夸风”中度过的...
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台湾虽是弹丸之地,社会团体却多如牛毛,同乡会之多,应是他方少见。有福建同乡会,有闽南同乡会,还有龙溪同乡会,互不隶属而联系紧密。不仅台北有龙溪同乡会,其他县市也有龙溪同乡会;不仅龙溪有同乡会,其他省市也有同乡会。同乡会兴起于二十世纪六十年代...
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台北龙溪同乡会以解乡愁为最大特色。会所设置多套茶具,功夫茶极为显眼,小茶壶、小茶杯、小火炉,开水嘶嘶,茶香浓浓,三五人群围坐,品茗聊天,谈奇苑茶庄,夸“三印水仙”,追忆漳州茶艺趣事,同乡会有外省朋友,偶尔到会所小坐,以致北方人常常不解“小茶...

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