漳州市图书馆

漳州市芗城区东部有一条南北走向的街道，北端从霞田下始向南至九龙江的东新桥止，全长一千多米。该街道分别由新兴街、桥仔头、笼仔街、米市仔、大庙口、桥顶头仔六个路段组成，护法时期命名“亮工路”，民国时期更名五权路，漳州解放以后易名解放路，现隶属于新桥街道办事处。
  历史上，解放路地域位于城外，按清康熙五十四年（1715年）漳州城图示，解放路原地段距东城墙约300米。这里沟渠纵横，池塘遍布，东面和北面都是稻田和菜园，紧挨霞田下村和诗浦村。清朝末期，外地入漳谋生的乡民在这沟旁池畔，搭盖简易住房，逐步形成人口相对密集的群居地，并以手工作坊为载体聚成路段。解放路的民房一式“骑楼”，桥仔头至桥顶，两层居多，桥仔头至田下多为平房。漳州俗语“东门金、南门银”，其中的“南门银”含有解放路一迹光斑。
  依水得利 工贸繁荣
  据民国37年（1948年）龙溪县商业登记商号总表所载，当时五权路门市57家，平均18米一家工商户，大多为石粉、竹器、碾米、水果五谷等业，资本总额（法币）二十一亿七千三百二十四万元。
  解放路历史上的工贸发展都得益于水路交通便利，北端一条诗浦溪流经浦头港汇入九龙江。粗大沉重的粉石依靠木船运输，从霞田下上岸，成就石粉加工业。中段桥仔头两渠相汇，形成小码头，内山（南靖、平和）的毛竹、稻谷用船载或放排由此上岸，造就碾米业和竹器业的形成。南端南门溪是热闹繁华码头，厦门、石码客货船都在这里起落，商业贸易得地利而兴盛。
  石粉（又称大模粉）
  漳州田下石粉名闻遐迩，其粉质洁白细腻，不含铅质，气味芬芳，既是化妆品又是爽身粉，治疗孩子皮肤长痱尤为有效。当时手工业者很质朴，不加外包装，按块论价，每块呈八角形或圆形，直径约12厘米，厚3厘米，购买者或用纸包或用篮提，十分随意。大模粉很受群众喜爱，逢年过节或红白事，是妇女常用美容品。大模粉畅销东南亚，至今菲律宾土语用音译直呼“大模粉”。解放后手工业合作化，才用纸盒包装，略加装饰。“大模粉”源于何时，暂无可考，但是据健在的九旬以上的老人介绍，1661年郑成功收复台湾时，田下有几位男丁随同入台，后定居新竹，发现当地有粉石，便以家乡的工艺制作“大模粉”，称新竹石粉。由此可见，解放路石粉至少有四百多年的历史。
  “大模粉”原料是宁波粉石和香料，工艺流程是碾碎、水洗、印模、晒干、上香料。碾碎最为粗重，先人工用锤敲碎，再使牛拉石磨碾碎。解放后改用电动粉碎，其余仍然人工操作，并组织石粉生产合作社，继而成立日用化工厂。如今在洋化妆品冲击下，市场空间有限，但大模粉至今仍是质地古朴而上乘的产品。
  碾米业
  解放路碾米业分为舂米和“米绞”两阶段。清朝道光年间开始，这一带散落几十家碾米作坊，一般用手工操作。工具仅“土砻”和“石臼”两种，“土砻”如石磨一样手工推转，把稻谷磨破，分别为粗糠和糙米，劳动强度很大；店主再把糙米分送到各石臼舂米点，干活的多数是妇女。她们把糙米放进石臼里，举起粗大木槌（手臼槌）一下一下地舂，直到把米舂白了，算是成品。十九世纪末，五口通商开放后，厦门商贸繁荣，外国机器可以进口，一户郑家米坊购进碾米机器，落座于这条街道，人们称机器为“米绞”，含有把谷子绞为糙米，把糙米绞成精米的意思。随后，手工业主积累资金就购买机器，“米绞”逐步增多，资金不足的作坊，粗的用手工，细的用机器，土洋结合进行加工。漳州解放时，这里有16家从事碾米的作坊，上亿元资本的有3家。夏秋两熟，一麻袋一麻袋的谷子用船运到新桥头、桥仔头；之后又一布袋一布袋的大米下船运往厦门、石码等地。米市繁荣，故大庙口北侧一段称作“米市仔”，延用至今。
  竹业
  解放路的“笼仔街”就是制作竹笼而得名的。这段路在桥仔头南侧，当时，桥仔头交汇着几条可行驶小木船的沟渠，简易的石桥架设其上，这里成为稍具规模的商业点，卖点心的，卖日杂品居多，来自山区的竹木在此上岸。笼仔街除做竹笼外，还做竹床、竹席等。这段路每家每户门口都摆放着大大小小的竹笼，可以说竹笼夹道。后来河道淤塞，桥仔头已是徒有其名，下雨天水满沟渠，晴天是高低不平的路段，竹业作坊便南移九龙江边的竹排沃，草寮街，并入当地庞大的竹业群体。笼仔街在近百年来仅为历史的痕迹。
  商贸业
  桥项头仔毗邻九龙江，是漳州城区一个重要的客运货运码头，上连南靖、平和，下通石码、厦门。这里批发行业十分繁荣，是山区与沿海贸易中转地，粮食、干果、水果、竹木家具等产品的集散地，人流量很大，所以饮食业也发达，路旁店面沿江搭盖，排列许多面食、米粿等风味食品，漳州小吃应有尽有。打拳卖药一类江湖行当也摆上地摊叫唤，呈现热闹繁杂。
  人居渐稠 兴医办学
  位于漳州城外的解放路，随着工贸繁荣，人口逐步稠密，到清朝中后期，除了手工业作坊和商业店面之外，殷实人家开始办私塾，为自家子弟及邻里孩童读书场所，但都不具规模。唯华英小学一枝独秀，提高解放路新兴街知名度。
  华英小学即解放小学、漳州四中、漳州第二职业学校的前身，位于解放路一号，是名气很大的一所学校。华英小学于解放后更名解放小学，1957年附设初中班，1958年在此基础上建立漳州四中，小学部移至南太武更名新桥中心小学，于1972年又改为龙附师小，漳州四中又于1992年正式更名漳州第二职业学校，1994后命名漳州第二职业中等专业学校。
  华英小学是私立学校，客观上是一所中外合资的教会学校。1916年英国公会从厦门到漳州办学，在新华东路接官亭基督教堂办华英小学，1912年迁到现解放路起点路段，1927年向霞田下征地扩校，时龙溪县建设科拨一批拆城墙的石料，社会募捐大批资金，英国公会亦资助部分。华英小学是环境优美的一所花园式学校，有足球场、篮球场、排球场，校道一律水泥铺就，坐落三座楼房。绿地面积是建筑面积十倍之上。学校教育以儒学四维（礼义廉耻）和八德（忠孝仁爱信义和平）以及基督教教义为主，智育和体育并重，在相当长的一段时间里，华英小学生源来自四面八方，大大超出所处地段学龄儿童数量。有一段时间，华英小学还办起华英中学（初中部）。
  与华英小学同为基督教兴办的事业是福音医院。清光绪年间的1887年，英国伦敦公会派英籍埃及人巴阿美医生来华兴办医疗事业，先于新华东元魁庙设西医诊所，三年后的1890年迁新兴街办福音医院，前临五权路、后接华英小学操场，设内科、外科、儿科、妇产科、眼科、耳鼻喉科、皮肤和花柳科，有检验室和X光室，病床20张，系当时漳州第一大医院。“巴医生”这个称呼在漳州很有影响，在经济落后的清末和民国年代的漳州城，巴医生的福音医院无疑鹤立鸡群，加上他培养了蒋天汉、朱楚材、李永清、杨抱道和林元经等漳州名医，所以成为漳州医学史册不可遗漏的一页。这所教会医院解放后被接管，系现在芗城中医院的前身。
  解放路还有许多私家开业医所，西医郑定卿，牙医陈新民，中医外科陈生（外号膏药生仔），归桥医生李绍基，中医李宋卿，均为口碑极佳的医师。可谓医术人才济济。这条路上还开设怀仁医院、德星居、保安堂等药店，在民国时期都有相当的影响。
  名人名居 独具特色
  解放路的新兴街坐落一座大屋——庄厝，其规模其特色为漳州之首，分新庄厝与旧庄厝，编为63号和64号，隔街相对。所谓新与旧乃中西两种风格的建筑，各占一万多平方米。
  庄厝来历有一段传奇。其先祖庄召亮系平和岩岭村贫苦农民，光绪年间携五子到漳州城外诗浦溪旁栖居，沿街收购草木灰，为厂家制碱所用，收入微薄。其长子庄天才十二岁时，沿街叫唤卖糖饼，贴补家用，至新桥头被人贩子绑架，乘帆船顺水出海，卖给菲律宾马尼拉一户华侨富商为子。八年后，富商染疾身亡，庄天才接家产而独立经营，旋即回漳认亲。庄家一夜而富，并以此为契机，开展进出口贸易，从祖居地平和到漳州接厦门通往菲律宾，庄天才其弟亦长成，有的驻海外，有的驻厦门，形成家族产业链，因此庄厝新居大屋从原住地筑起，一时显赫漳州。
  旧庄厝是坐西向东的典型闽南古建筑，建于光绪年间，中轴三进，入大门是敞口大堂，接下来露天石埕；过石埕拾阶而上是一座供神佛殿堂，燕子尾屋顶、琉璃瓦，给人以宏伟庄严的感觉；殿堂后有露天院子，最后一厅堂供祖先牌位。北厢是园林式建筑，有庭院，有花园，建造假山盆景，小桥流水，种上竹子、果树，还辟出一厅一房作私塾。南厢有平房也有楼房，为食宿之所。
  新庄厝是坐东向西的西式建筑，建于1916年，乃庄天才三弟庄锡畴所建。主建筑物为两座二层楼房，楼上楼下均为四房抱一厅的格局，屋顶成四个对称梯形，楼层间雕洋人洋画、系漳州“泥水状元”李明月杰作。主楼后院一排平房，为各户厨房。南侧一片果园，种数十棵龙眼树；北侧一处诺大场院，谷物间兼园地。
  庄厝创业者庄天才之四子庄秉麟（又名庄玉），长期驻菲律宾经商，结识孙中山、胡汉民，并参加同盟会，资助孙中山反清抗满的革命活动。后来，庄奉孙中山之命回漳州，秘密开展革命活动。中华民国成立之初，孙中山电邀庄秉麟北上参政，庄从厦门乘海轮赴沪，然而，船靠码头时失足落水身亡。民国政府以“民国元勋”称之，后庄厝以此匾额为荣，几十年间，国民党军队出入漳州不敢借住庄厝为营。辛亥革命后漳州光复，漳州府成立临时组织，庄天才之二弟庄锡谟（启勇）任顾问官，三弟庄锡畴（启添）任财政局收支官员。庄锡谟当时乃富侨，以银元万元为资本在厦门路大路头开办启源钱庄，为漳州城第一家银庄。庄天才之子庄秉乾（用九）亦为领导漳州光复成员之一，该人善丹青，以画金鱼为主，其时，漳州望门多以能拥有庄用九一幅金鱼画为乐事。
  解放路上从事基督教事业的名人还有张连金和陈开荣二位人士。
  张连金（1894～1984年），出身贫困家庭，就读于基督教会的中西育才学堂，毕业后受聘华英小学教员，1922年开始任校长，长达三十年，历任基督教漳南堂会长老，漳州区会主席。张连金毕生心血倾注于办学，华英小学校舍宽阔，设备完善，全赖张先生多方筹集募款，精心设计构筑。张连金办学内行，其课程设置着眼全面发展，品德、学识和体能无一疏忽，所以培养许多杰出人才。张连金是爱国爱教的典范，抗战期间，他既用基督教教义激发学生对日军暴行的愤慨，又用中华传统引导学生的爱国热情。解放后，张连金先生得到人民政府的器重和关怀。
  陈开荣（1900～1993年）出身于基督教家庭，世居解放路新兴街，上海法政大学和南京金陵大学农学系毕业，回漳后先后任进德女中、龙溪师范、龙溪中学（今漳州一中）英语教员及教务主任等职。1947年代理海澄县长，仅数月，目睹官场诡诈，果断辞职返家。一段时间供职于汽车运输和纱布行业，终归不适，后来发挥自己专业特长，购奶牛十几只，专心饲养，出售牛奶，一时间成为芗城新闻。在当时的社会背景下，陈开荣先生是有学识，有身份，有家产的人，自我降为劳力者，有悖社会常规。当他往商家送牛奶时，往往是老板出门奉接，还鞠躬问安。他担任基督教接官亭礼拜堂长老，漳州解放时，他拥护人民政府，主张教会“三自”原则，触怒当时基督教传教士、协和医院董事长、寻源中学校董美国人卜显理，此人解除陈开荣长老职务，然而卜显理很快也被驱逐出境。陈开荣是漳州市第一届人大代表，并被漳州罐头厂聘为奶品制作技术指导，担任民革漳州市委常委。
  解放路经历几百年的生息繁衍，留下若干历史遗迹：大庙口威惠庙，俗称新桥大庙，解放路239号，始建康熙年间，主祀开漳圣王陈元光，该庙占地面积近一千平方米；灵德宫，又称新兴街上帝公庙，祀奉玄天上帝，临街而建，面积近百平方；米市巷神农庙，面积不大但有楼上楼下两层，后祀奉的神农大帝迁入大庙口；半壁土地公，位于桥仔头旧沟渠旁，也许担心洪水淹没，将庙悬于墙壁上，位置极小，历史却不短，目前可以见到的重修碑记标明乾隆元年，可见此庙早在乾隆之前就存在。
  解放以后，解放路的街道工业颇有建树，随着旧城改造，解放路旧迹基本湮灭，仅以前人记载及亲历亲见亲闻留下一鳞半爪的记录，不致后人淡忘这里曾经有过的人、物、事。（金鱼画，系庄用九绘、庄光植收藏、庄木清摄影）