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知识出处: 朱子文化大典 上册 | 类型: 正文
从朱子早年求学的实际情况看,可分为两个阶段。第一阶段是朱子五岁至十岁的幼年时期,主要是入学跟从塾师,其间也不时地得到其父的悉心指导。第二阶段是十一岁至十四岁童年时期,主要是受学于家庭。次年五月因反对和议被降职,假馆于邑人郑安道之义斋。本年九...
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知识出处: 朱子文化大典 上册 | 类型: 正文
一时期,朱子阅读的课本有《大学》《中庸》、二程《论语》说等。以上是朱子对其幼承父教的自述,虽仅只言片语,但从中已经可以了解他在这一时期求学的大致情况,以及认真反复阅读,勤奋学习的精神。先生早岁已知其说,而心好之。这一时期,朱松还结合宋金前线...
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对朱子生平影响最深,对其学术思想的形成影响最大的是武夷三先生和延平李侗。若用一句话来分别概括他们对朱子的影响,则武夷三先生是朱子除家学渊源之外,走上理学道路最早的引路人,也是朱子一度迷失儒学本体,误入禅途的始作俑者。而延平李侗先生则是助其拨...
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李侗,字愿中,号延平,南剑州剑浦县人。与之谈治学心得,从中透露岀来的浓厚禅学思想引起李侗的关注,并为之纠正。对此,当时朱子并不以为然。后来李先生说,令去圣经中求义。某后刻意经学,推见实理,始信前日诸人之误也。却回头看释氏之说,渐渐破绽,罅漏...
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在理学史上,北宋周敦颐首次从宇宙论的角度论述人生社会道德心性,所撰《太极图说》对本原于道教的《太极图》进行了儒家哲学的改造和阐释。他认为五行统一于阴阳,阴阳统一于太极,提出了“无极而太极”为最高本体的宇宙生成论。但周敦颐的《太极图说》自问世...
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李侗传授理一分殊的思想给朱子,最早仍源于助其明儒佛之辨。朱子孙婿赵师夏在《延平答问跋》中引用朱子自述之语说:文公先生尝谓师夏曰:“余之始学,亦务为徿侗宏阔之言,好同而恶异,喜大而耻于小,于延平之言,则以为何为多事若是,天下之理一而已,心疑而...
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静中体验未发之“中”,是龟山道南学派杨时开创的默识中道的存养功夫。杨时说:“《中庸》曰:‘喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。’学者当于喜怒哀乐未发之际,以心体之,则中之义自见。”而这种方法的体验,不是笔墨和语言所能表达的,必须“以身体...
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作为我国古代最有成就的教育家之一,朱子一生与兴学、讲学结下了不解之缘。早在任同安主簿时,就有一批同安、泉州的弟子前来从学。在五夫奉祠家居期间,先后又有同安许升,建阳范念德、蔡元定,古田林用中,庐陵刘清之,崇安吴楫,长汀杨方等一批骨干弟子执绑...
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寒泉精舍是朱子创建的第一所书院,在建阳崇泰里马伏天湖之阳的寒泉坞。乾道五年九月,朱子母亲祝夫人逝世。次年正月,由蔡元定择地,朱子葬母于其处,并在墓侧建精舍,名曰“寒泉”。在此守墓、读书、著述和讲学。寒泉坞距五夫有一百多里,往返路途遥远。朱子...
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由于门人不多,精舍讲学地点狭窄,故像后期在考亭沧洲精舍那样,升堂讲学的机会较少,而主要以论学为主。其主要表现为,在与其他学派的论战中,将对方、己方的学术观点,论辩焦点、过程告诉门人,有时也让门人直接参加。这样,既在论学过程中建立自己的理学体...
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朱子在给方伯谟的一封信中说:“近尝一至云谷,留十余日。朋友来集,随分有少讲论。”综观朱子在寒泉、云谷的讲学实践,这种“随分讲论”主要是根据门人的不同情况,如年龄、阅历、爱好、专长等,分别用不同的教学方法授以不同的课程或研究课题。因此,这种,...
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批评时政,抨击时弊是孔子以来私家讲学的一个传统。朱子在讲学中,经常结合南宋社会的腐败现象,与学生展开讨论。乾道四年,崇安发生严重灾荒,朱子在积极参与当地的救荒赈灾中,深感官府的腐败无能。③他将不关心民痍的官员直斥为“肉食者”,认为以民为本的...
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儒学祖师孔子有“知者乐水,仁者乐山”的经典名言。故子路等三子言志,不为所许,而曾点之“暮春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,却得到他的赞许。⑤山水之间寄托着先圣先贤的哲学思考,当朱子把“天理流行,随处充满”⑥...
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武夷精舍是朱子创建的第三所书院,在今武夷山景区五曲隐屏峰下。淳熙九年七月,朱子在浙东提举任上弹劾唐仲友受挫,次年正月奉祠而归武夷,建此书院,四月落成,此即朱子所言“经始于淳熙癸卯之春,其夏四月暨望堂成,而始来居之”。朱子《行视武夷精舍作》诗...
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武夷精舍是朱子创建的第三所书院,在今武夷山景区五曲隐屏峰下。淳熙九年七月,朱子在浙东提举任上弹劾唐仲友受挫,次年正月奉祠而归武夷,建此书院,四月落成,此即朱子所言“经始于淳熙癸卯之春,其夏四月暨望堂成,而始来居之”。方经始时,予以病不能来。...

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