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杨美煊莆仙戏文史论集
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共 52 条
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封面
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杨美煊莆仙戏文史论集
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封面
2
序一 地方文化学者的情怀与魅力
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杨美煊莆仙戏文史论集
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序
3
序二 觉海行舟说梨园
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杨美煊莆仙戏文史论集
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序
4
目录
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杨美煊莆仙戏文史论集
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目次
5
戏史探究
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文记叙莆仙戏的戏史探究,主要写了莆仙戏剧种探源,试论莆仙戏与梨园戏的源流关系,莆仙戏是莆田市的历史文化投影,“去雨留田”说戏神。
6
莆仙戏剧种探源
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
我国各民族各地区现有戏曲剧种300多个,大多为明清时期所诞生。这些剧种大体可以分为“地方大剧种”和“地方小戏”两大类。但就艺术形式的性质分野,木偶戏亦属于戏曲剧种范畴。这样,全国剧种总数便在300个以上。莆仙戏属于地方大剧种之一,始终以其诞...
7
试论莆仙戏与梨园戏的源流关系
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
从闽中传统文化之源和“福建南戏区”内戏曲孕育、诞生、形成、发展等历史角度,简论这两个现存最古老的南戏剧种源流关系。
8
莆仙戏是莆田市的历史文化投影
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
莆仙戏旧称“兴化戏”。1952年10月间,兴化戏参加福建省首届地方戏曲观摩会演,当时经莆仙两县有关方面洽谈决定并报省文化局批准,改称定名为莆仙戏。本文旨在探索莆仙戏源流、发展及其在莆田市历史上传统文化中所处的地位,并就有关方面进行考述。
9
“去雨留田”说戏神
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文记叙莆仙地区民间传统信仰尤为特殊,万物皆有其神,诸如山有“山神”,树有“树神”,门有“门神”,窗有“窗神”,田有“田头神”,桥有“桥头神”而戏剧也有戏神。莆仙戏所有戏班一律奉祀唐明皇时的乐师雷海青为戏神。
10
戏海钩沉
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文主要记叙了论莆仙戏《傅天斗》的源流、特色与地位,莆仙目连戏,宋元南戏有遗篇,两个《张协状元》剧本渊源关系谫探,《明刊三种》戏曲剧本价值之我见,解放后莆仙戏剧界挖掘收藏传统剧目情况,解放后莆仙戏改革及其五度上京概况等。
11
论莆仙戏《傅天斗》的源流、特色与地位
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文论述莆仙戏《傅天斗》的源流、特色与地位,分别写了一、《傅天斗》与各剧种目连戏的关系,(二)《傅天斗》与其他剧种目连戏的血统关系,《傅天斗》剧本的特色,《傅天斗》在中国戏曲史上的地位。
12
莆仙目连戏
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
诞生于北宋的《目连救母》杂剧,是中国戏曲的不祧之祖,在中国戏曲史上有其独特的地位。莆仙戏洋洋大观的传统剧目中,目连戏也是一个特殊的古老剧目。
13
宋元南戏有遗篇
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文记叙了莆仙戏剧种现存的传统剧目和剧本中,最难能可贵的是,遗存许多古老南戏剧目,以及经过历代艺人改编的演出抄本。宋元南戏剧本主要来自民间创作,在各地民间戏班中口授演出,刊刻付梓的机会不多,因而留传下来的文字影本极少。到目前为止,中外学者在...
14
两个《张协状元》剧本渊源关系谫探
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文记叙《张协状元》是我国现存最早的一个南戏剧本。本文旨在探索莆仙戏本与永乐本各自的渊源,并推究两个本子之间的因缘关系,不揣简陋,率书管见,以就教于国内外学者、方家。
15
《明刊三种》戏曲剧本价值之我见
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杨美煊莆仙戏文史论集
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正文
本文论述《明刊闽南戏曲弦管选本三种》(简称《明刊三种》)书的价值,分别写了绝无仅有的价值、从价值中寻价值、方言文学的价值。
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