莆田市图书馆

笔者收到《明刊闽南戏曲弦管选本三种》（简称《明刊三种》）一书，开卷才读内容提要，对全书所辑三种孤本明清之世漂泊海外，被束之欧洲高阁3个世纪多的遭际，驰想悠悠，感慨不已！ 及至读完龙彼得先生的引言和全辑三种明刊古本，我除有“其所以重要是因为它们是用闽南方言的早期文学的罕见例证”①的同感之外，发现其中《新刻增补戏队锦曲大全满天春》（简称《满天春》）戏曲选本一种，特别是对福建遗存的许多宋、元、明初南戏剧目，以及福建南戏特有剧目的明刊存本，犹有更为重要的探讨研究价值。于是不揣浅陋，率书如下之我见。
  一、绝无仅有的价值
  首先借用佛教因明学用语“现量”与“比量”，说明我对《满天春》戏曲选本存在价值的认定过程。
  在阅读中，我始终有一种现量感觉：这些明刊闽南方言折子戏（或谓“选场”）古本，以及引言所述的明刊《荔镜记》（《荔枝记》）等，不仅是闽南地区，而且也是福建整个“南戏区”早期方言剧作的重要佐证；以其刊梓年代而论，它们是福建现存最早的戏文作品。迨及后来取得理由和例证，进行了比量推论的思维和论证结果，证实我的现量感觉认识正确无误，合乎历史事实。
  我所说的福建“南戏区”，是指八闽宋明时期流行南戏的地区。作为早期南戏支派之一的莆仙戏剧种，在全国南北以至全世界的剧种中，拥有为数最多的传统剧目和传统剧本。截至20世纪60年代初期，莆仙戏一共征集、记录传统剧目5000多个，其中与宋、元、明初南戏名目相同或故事情节相似的剧目81个；同时间内，收集并转抄，至今尚存于福建省艺术研究所资料室的传统剧本（包括同一剧目的重复本）9341本，其中宋、元、明初南戏主要情节犹存的演出写本55本。然而，“处则充栋宇，出则汗牛马”的莆仙戏传统剧本，不但都用莆仙方言俗字编写，文字粗糙拙劣，而且都是历代各戏班的演出抄本，旧时莆仙俗称“戏簿”，其中没有任何时代的任何一部刊行本。直至1958年，福建省文化局剧目工作室才选取莆仙戏大小传统戏59本，在《福建戏曲传统剧目选集》中，分5个专集刊印内部发行。值得一提的是，莆仙戏9000多本的传统剧本，绝大多数是清末至新中国成立前夕的演出写本，其中年代最早的，除了一本残缺和破烂不堪的清雍正年间的抄本外，只有一部道光末年的写本，迄今仅仅100多年时间。而《明刊三种》戏曲《满天春》所记的刊刻年代，比莆仙戏最古老的传统手抄本更早200多年。
  在中国戏曲史上，明代戏曲空前大盛，发展到万历年间（1573—1619），戏曲之盛登上了历史的高峰。当时凡是戏曲特别称盛的地区，一般地说，都有两个重要的先决条件：一是有宋元南戏在该地区奠定坚实的基础，或谓铺平戏曲发展的道路；二是该地区经济文化繁荣发达，为戏曲迅速发展提供了肥沃富饶的土壤。有明一代，福建不仅许多古老南戏剧种竞放光彩，各地新兴戏曲剧种亦先后递增，八闽剧坛出现百花齐放的绚丽景象。所谓“兴化戏剧始于宋而盛于明”（清关陈谟：《闽中杂记》），这是对莆仙戏从诞生及至大盛的历史的高度概括和真实写照；但我认为“而盛于明”者，也是明代福建各地戏曲普遍兴盛的缩影。作为历史文化名城的泉州和漳州，尤其是作为“海上丝绸之路”起点的泉州，明代经济文化及其对外通商和文化交流等，极其繁荣发达，迅速发展戏曲艺术具有得天独厚的优越条件。因此，兴化戏曲盛于明之时，以泉漳二州为代表的明代闽南方言戏曲亦非常称盛。但在一个地区里，“土腔”人戏、南音乐种、歌舞百戏，以及各类型的木偶戏等多彩艺术，争妍斗艳，且齐头并进，这种盛况明代八闽独以泉州为翘楚，除却省会福州别有多彩繁荣景象之外，各地几无其匹。其实，宋明多彩艺术纷聚闽南方言区的盛况，我们在《明刊三种》里亦可见其一斑。
  据说，“明代出版的戏曲选集，留传至今的有三十种之多，其中又以万历刊本为最多”①。《明刊三种》里的戏曲一种，显然未被统计在其“三十种”之内，因为“这里提供的三部中文书在中国是不为人知的”②。莆仙戏明代之盛，仅仅见于明清邑人文集史稿与大族家训等零星文字记载，并以传自明清的戏诗戏联为依据。此外，很难找到可资佐证的实物资料。福建各地方剧种是否有早期南戏剧作经改编而被收入《永乐大典》，现在殊难考证。然据查我省各地许多剧种，犹有外来的弋阳高腔、昆腔、青阳腔等众多戏班明代入闽演出间，在当时著名的建阳余氏新安堂书坊，以及享有三大出版中心之誉的建阳麻沙书坊，刊刻是时流行的演出剧本多达320种以上。可是这320多种不仅都是单一剧目的刊行本，而且留传迄今的亦寥若晨星。《明刊三种》的《满天春》是一部折子戏的选集，当年的印数不知是多少，在国内早已湮灭消亡，绝无仅有的孤本幸而存于欧洲。300多年后的今天，孤本回归故土，泉州戏剧界有识之士将其影印出版，化身千数，为研究宋明南戏中国戏曲历史和繁荣我国文化建设服务，其特殊而重要的价值不言而喻。
  二、从价值中寻价值
  按《满天春》选集弁首目录，一共刊载10个剧目的18出戏，但《赛花公主送行》有目无文，实际只有17出戏。其中但看名目便就知道是宋元南戏的剧目，有《蒙正冒雪归窑》《郭华买胭脂》《朱文走鬼》三折。《吕蒙正》一剧古本已佚，现在存有明代富春堂刊刻本，《郭》《朱》二剧仅存残曲。但此三剧在梨园戏和莆仙戏中存有演出抄本（莆仙戏《朱》剧本佚）。《满天春》中的另7个剧目，绝大多数是福建或闽南特有的南戏剧目。《朱弁别公主》一剧，莆仙戏亦存有同名传统本，人物和故事情节大抵相同，最大的差异是明刊闽南本朱弁困金16年，而莆仙戏传统本仅为6年，根据眼前所能看到的各种资料综合考证，闽南本合乎史实，莆仙本不知何时而又何故改为6年，阙如难考。犹有描写梁祝故事的元明传奇折子戏，多少年来，我们只知道闽南方言戏曲仅仅梨园戏存有传统本《事久弄》一折，而今发现《满天春》中更有《山伯会英台》一折，将其与莆仙戏本《访友》对照，明显看出两个本子之间相距百年的痕迹。这里我们没有必要追寻二者的渊源由来，然莆仙戏本历代演出间迭经艺人（作者）修改，情节增减，文字更变，渗透各个时代的特有语言，这是极其自然的推演变化；而明刊闽南本静卧异国300多年间一字不易，古老的原貌自然犹存。
  就《满天春》中的10个剧目论价值，我认为最有价值的，是那些闽南特有的南戏剧目本子。其中《寻三官娘》一折与莆仙戏传统本《三官》题材不同，应是闽南特有剧目。此剧只有两个人物，特定的地点又在尼庵，故事简单而富有喜剧色彩，必然深受观众喜爱，且其内容积极健康，任何时代将其改编演出，都有其独特的现实教育意义。还有《杨琯别粹玉》一剧，我曾经看到一个流传在民间的手抄小唱本，其中有4句唱词便是咏唱此剧的，当时我问过莆仙戏几位老前辈艺人，无人知道莆仙戏有杨琯故事的传统本。《满天春》刊载《杨》剧的两折戏，从中足以窥见这个闽南特有的南戏剧目，中心主题是歌颂文武双全、爱国爱民的杨琯，他救人性命始终不愿暴露姓名，是一位颇具中华民族传统美德的古代英雄。与《满天春》的其他9个姐妹篇相比，此剧出场人物最多，剧情内容涉及面亦最广，因而其所提供的研究价值亦异于其他诸剧，限于篇幅，不拟从详论述。
  本文所提的从价值中寻找价值的论点，主要是指《刘奎①会云英》一剧的三出戏，其中含有极其重要的特殊价值。下面着重探述此剧诞生的历史渊源及其所含藏的特殊价值。
  首先必须说明一下《明刊三种》未返故园之前，我们对《刘》剧的认识情况。此剧为梨园戏特有的传统剧目之一，然而本佚，仅存老艺人口述的其中一折“云英行”，而在弦管中亦保留4首与其有关的曲目。新中国成立后的数十年间，国内外方家们只能根据这些残存的片段和曲文资料，揣其剧情大略为：“明云英与刘珪相爱，不畏其父相迫，远路寻夫事。”②当时只知云英之名，不知其姓，至于全剧故事情节、剧作由来，以及其所以成为闽南特有的传统剧目等问题，认识都非常模糊。《满天春》选载的此剧三折，恰恰是“云英行”前面的戏，读了之后，不仅可以基本明白此剧全貌，更重要的是足以令人窥见其大抵的创作时代、历史源流，并钩稽出其与早期同题材南戏剧目的内在和承续关系。
  《刘》剧反封建婚制的主题思想非常明朗，鞭挞的力度亦非常大。早期南戏这一类题材的剧作颇多，《刘》剧首出“戏上戏”中，不但提到两部此种爱情主题十分突出的宋元名剧，而且还敷演出那两部名剧之中许多现在无从考知的情节线索。下录“戏上戏”吕云英与丫头翠环的一段戏，以资探究推论。
  （旦）我不爱看了。来阿，翠环，我看早时，有几个情性孜娘，苏少卿在百花亭见双渐，孟月梅在太湖石后见陈圭③，二位娘子因只（此）上行差路除（呢），后来受尽苦痛。我早间被许（那）无状舍人耻辱，即忆着许二个娘子来意（呢）。翠环，尔可识孟月梅、苏少卿只（这）二个故事，值（哪）个可强？（丑）照简（我） 看起来，孟月梅共陈圭只个可好，二人夫妻富贵到尾○○（团圆），只个好。（旦） 见（既） 是障（这么） 说，咱只百花亭上想亦无人，不免来学伊得桃（玩耍）一下。……孟月梅见伊爹悔亲了，就共陈圭有情。【红绣鞋】有人处便说哥哥小妹。（丑）无人处便来相揽相斟（亲）。（旦）贼婢可粗。……（丑）可粗改除，无人处咱便论真心。（旦）有人处称呼呼叫是别乜（什么）亲？（丑）无人处咱即相亲近。（旦）有人处咱亦莫得相认。（合）卜障佐（要这么做）谁知我共尔①。（旦）孟月梅见陈秀才上京去了，叫陈秀才哑！尔去后我为尔相思得病。（丑）陈秀才卜上路去，叫娘仔阿！我为尔病成相思。（旦）我为尔乜（什么）心抹粉灿（擦） 胭脂。（丑） 我为尔恶（难） 过得日。（旦）我为尔恶得过冥（夜）。（合） 只恩爱合编佐（做） 一场戏。
  在这一段不到600字的主婢演戏情节中，大有沉宝可寻。对其所提两部仅存残曲的宋元南戏剧作，纵然不比尝鼎一脔，但亦使我们从中发现那两本南戏的局部重要情节，以及其早期在闽南一带演出的缩影。我们通过对其深入推究探讨，《刘》剧的创作时代、意图、全剧情节与结局等概况，亦洞若观火。以下就三个方面进行探究推论。
  其一，《苏小卿月夜泛茶船》原始古本首末情节新发现。
  此剧在《永乐大典》卷一三九七五，戏文十一；《南词叙录》“宋元旧篇”著录，“月夜”作“月下”，“泛”作“贩”。《九宫正始》征引，仅存残曲10支，注云“元传奇”。本事见《青泥莲花记》卷七云：
  苏小卿，庐州娼也，与书生双渐交昵，情好甚笃。渐出外，久之，不还。小卿守志待之，不与他狎。……渐后成名，经官论之，复还为夫妇。①
  又据诸书著录，此剧除南戏外，宋金诸宫调有《双渐豫章城》一本，金院本有《调双渐》一本，杂剧有元代王德信《苏小卿月夜贩茶船》一本、纪君祥《贩茶船》一本、无名氏《豫章城人月两团圆》一本。明传奇有无名氏《三生记》一本、《茶船记》一本。以上先后计8个本子，据上引《苏》剧本事，最后“复还为夫妇”，乃是喜剧结局。
  《刘》剧作者敢在“戏上戏”中让云英主婢，尤其让那位粗俗到随地撒尿的丫头，亦对《苏》剧了如指掌，足见《刘》剧问世之前，《苏》剧早在闽南民间演出多时，妇孺皆知。此剧在“戏上戏”里只有两句道白提到，然我认为它提供了两个值得探究的新问题：
  1.上引《苏》剧本事只道男女主人公交昵情笃，未说二人初逢地点。当时闽南《苏》剧演出本，指明苏小卿与双渐是在“百花亭”（花园）邂逅的。
  2.“戏上戏”云英主婢以“团圆”为由，舍弃不演《苏》剧女主人公的故事，可见当时闽南演出的此剧是悲剧结局，并未“复还为夫妇”。于是亦可见该剧本非常古老，因为元代以后不可能再产生悲剧结终的《苏》剧。
  其二，《孟月梅写恨锦香亭》元明时期在闽南演出的缩影和新发现的情节线索。
  从上引“戏上戏”透视，《孟》剧当时在闽南显然比《苏》剧更受观众欢迎。此剧在《永乐大典》卷一三九七○，戏文六；《南词叙录》“宋元旧篇”著录，名目无“写恨”二字；《宦门子弟错立身》《九宫正始》征引，现存残曲34支。剧情演陈圭与孟月梅在锦香亭相遇订盟事。后世有人将此剧故事改编为小说《锦香亭》，改陈圭名钟景期，孟月梅名葛明霞，其中情节亦有较大的出入。然古本佚，为了探讨推论，我们不得不借小说来说明问题。小说故事略云：
  唐玄宗时，长安钟景期应试入城。试毕，游葛太古园，在锦香亭畔，拾得葛明霞遗帕，题诗其上，侍婢红于引与明霞相见，遂订终身。太古忽至，钟越墙而遁。放榜时钟廷试第一，不及再见明霞，乃上疏劾安禄山，降职陕西石泉堡司户。后安禄山反，明霞逃难，几经波折。人物颇多，故事庞杂，其间钟又婚娶二女，乱平后，钟与三女团圆。
  此外，尚有元王仲文《孟月梅写恨锦香亭》杂剧一本，清石琰《锦香亭传奇》一本。莆仙戏存有传统抄本《钟景期》上半部的9出戏，人物和内容情节与小说完全一致，说明它是明清时根据小说改编的。
  在《刘》剧的“戏上戏”中，作者无非根据《苏》《孟》二剧在闽南民间演出史实，将《孟》剧的爱情故事，赋予云英主婢二人比对《苏》剧更熟悉和偏爱的表现，连不识一丁的丫头翠环，不但能发表评论此剧的见解，而且尚能背诵剧中台词。可以断言，在《刘》剧问世之前的相当一段岁月间，《苏》《孟》二剧长期在泉漳民间演出，家喻户晓，人人皆知，而《孟》剧无疑更受人们喜闻乐见。“戏上戏”为研究《孟》剧全貌，至少提供了下述若干难能可贵的有关资料和情节线索：
  1.“戏上戏”吕云英主婢皆提孟月梅、陈圭姓名，说明当时闽南所演《孟》剧乃属“宋元旧篇”，绝非小说出来后的新传奇。
  2.《孟》剧古本佚，后人但从名目和残曲“锦香亭上赋新诗”句称孟、陈二人相识于“锦香亭”。但《刘》剧“戏上戏”云英道白有“孟月梅在太湖石后见陈圭”句，我想原始古本里二人抑或在锦香亭“太湖石后”初逢，这也靡不可能。
  3《九宫正始》册六有《孟》剧两支残曲，钱南扬注为“陈将赴试，而孟饯送之辞”①。“戏上戏”云英主婢亦表演一段陈圭将上京赴试，两情依依难舍，不像是南浦水边惜别，而似乎亦在饯送筵间，与残曲情景颇见相似。这不仅说明了《孟》剧古本与早期闽南演出本，男女主人公都是相识在前，陈圭赴试在后，与小说“试毕”游园相见迥异，更重要的是令人大可设疑：当时闽南所演《孟》剧，可能是原始古本移植的。
  4.古本孟父如何把持月梅婚姻，是一个难解的谜，有两句残曲云：“因配偶，重折渭城杨柳。”钱南扬注：“或者孟父要陈圭登第才许婚，故有‘因配偶’云云的话。”①“戏上戏”中云英说：“孟月梅见伊爹悔亲了，就共陈圭有情。”可见当时两个本子都有父阻婚的情节，而“戏上戏”的“悔亲”二字，又提出孟父可能是许婚后又悔婚的新线索。
  5.可以说，《刘》剧是以南戏苏小卿和孟月梅的爱情故事为引子的，吕云英是仿苏、孟二女的爱情模式，大胆地去追求意中情人。主婢学演“戏上戏”之后，经“翠环拆窗”，吕云英迅而主动向刘圭以身相许，枕边订盟。前述苏小卿乃为娼女，与“双渐交昵”，未婚先合的内涵和行为显而易见。然而《孟》剧中的女主人公，在爱情上是否亦有此种斗胆的暧昧行为和情节呢？ 这是以前学者方家们模糊不清的问题，现在我的答案是肯定的！ 因为证据之一，《孟》剧有如下残曲：
  【针线箱】想《莺莺待月西厢记》，落个俊美名儿。【浣纱溪】要偷期且看傍州例，你个年老红娘作道理。【东瓯令】若得张君瑞，效于飞，便是成全了我一世。
  此残曲钱南扬注：“孟月梅、奶妈、梅香对唱，在锦香亭与陈珪订盟之后，更要奶妈设法和他相会。”②在旁证阙如的当年，钱教授注释无误，然在《明刊三种》回梓的今天，应当续注：孟月梅要求奶妈“设法”的是像崔莺莺与张君瑞那样的“相会”。
  证据之二，“戏上戏”有3条旁证，可资证实孟月梅与陈圭婚前度过枕席之欢。在所谓“纲常千万年，磨灭不得”（宋朱熹：《朱子语类》卷二十四）的封建时代，作为一介女流，反封建婚制最勇敢的行为是叛逆，而未婚先合是叛逆与钟情的最坚决的表现，孟月梅有此行为和表现，才能为吕云英仰慕效法，其为旁证一也。“戏上戏”的主婢扮演孟、陈隐情间，有一句合唱：“卜障佐谁知我共尔。”其实这是一句含有深意的潜台词，用现代标点符号，“我共尔”后面应加上省略号，还要写下动作提示，点明扮演孟月梅的吕云英有其表示害羞的动作感情，因为“我共尔??”是孟、陈婚前隐情的含而不露，其为旁证二也。云英主婢在演毕孟的爱情故事时，有一句总结性质的合唱：“只恩爱合编佐一场戏。”作者巧妙地用一个“合”字，显示《刘》剧是集孟、吕二女相似的“恩情”合编而成的一部剧作，其为旁证三也。
  “戏上戏”显现出孟月梅婚前的暧昧之情，这是中国南戏研究领域里对《孟》剧爱情故事情节一个可喜而又可贵的新发现。
  其三，《刘奎会云英》主题思想、故事结局与创作时代探源。
  根据明刊此剧提供的线索，我们大略推论了以上两部早期南戏的部分重要情节，以及其当时在闽南的演出概况。从而可以看出，《刘》剧不是凭空产生，也不是无缘无故地成为梨园戏特有传统剧目的。这也是《刘》剧孤本至今幸存的独特的宝贵之处。此剧尚有下述三点可供探讨研究的特殊价值。
  1.与前期同类剧作主题、人物的连贯性。此剧反封建婚制的主题非常明朗，本来无须赘述，但此剧作者在戏文中公开表明其主题思想不是孤立或由其首创的。在中国戏剧史上，戏中有戏的剧作古今不乏其例，一般都是写或说为“戏中戏”，独有此剧特意标目为“戏上戏”。这里“上”字明显含有“前”义，由其敷演出早前与此剧人物和主题类同的南戏为引子，如是自下而上，吕云英引孟月梅为前驱，孟月梅慕崔莺莺而效凭，形成前后剧作人物追求与思想内容的连贯性。
  2.殊途同归的结局统一性。从《刘》剧现存4折戏和弦管4首残曲，可以窥视出此剧前后的故事梗概：刘、吕两家上代非亲即友，指腹联姻，刘家境中落，吕家悔婚，欲将云英许字董舍人。某日，董到吕家议婚，吕母故意请刘为伴并代写其女生辰八字给董，然董不学无术，筵席未散而归，紧接着便是“戏上戏”。厥后情人被迫离散，其间有类似《西厢记》“拷红”情节，吕夫“拷翠”并“拷女”，云英幸得门人张千救脱，改扮男装，千里迢迢奔往熙春寻夫，终于团圆。其中“熙春”似非真实地名，是作者特意将云英执着追求的坚贞爱情喻为和煦的春天。与早前其他喜剧结局的爱情故事戏不同之处，是此剧在戏的开头便透露出最后乃团圆结终。
  3.创作时代的承续性。此剧的创作年代本来十分模糊，前述《明刊三种》犹未回梓之前，连云英之姓亦无法考知，但泛指其曰“明云英”或“明故事”等。而今有了《刘》剧之中“戏上戏”的情节和内容，对于此剧的产生时代，我们获得了重要的探究线索。因为，此剧的问世，一定是在《孟》剧在闽南盛演或即将停演之际。根据有关资料综合推究，《孟》剧在闽南停演的年代当在元明之交，比其改为传奇色彩更浓的《锦香亭》小说出来以后，原始古本《孟》剧是不可能仍在泉漳民间演出的。因此，作为闽南特有的南戏剧目，《刘》剧的问世时代至迟是在朱明初期。但是，这不过是一种推论，结论还有待于进一步探究。
  三、方言文学的价值
  这里所指的不单是闽南方言文学，而是指在《明刊三种》中，以闽南方言为主的福建多种方言并存，特别是与莆仙戏传统剧本通用的方言俗字文学对照，无疑具有特殊的研究价值。当然，其中也有几折戏是用比较规范的“官话”写成的。下面列举《满天春》戏曲本中反复使用，而与他种方言兼通并用的一些语字，探讨其通用与混同的历史因缘关系。
  佐：做，闽南、莆仙、福州方言通用。
  卜：要，闽南、莆仙方言通用。
  〓：引、惹或使，闽南、莆仙方言通用。
  只：这或此，闽南、莆仙方言通用。
  乜：什么或谁，闽南、莆仙方言通用。
  通：可，闽南、莆仙方言通用。
  困：睡，闽南、莆仙方言通用。
  袂：不会，闽南、莆仙方言通用。
  障：这样或这么，闽南、莆仙方言通用。
  乞：给，闽南、莆仙方言通用。
  许：那，闽南、莆仙方言通用。
  那：只或就，闽南、莆仙方言通用。
  行：走，闽南、莆仙方言通用。
  走：跑，闽南、莆仙方言通用。
  煞：停，如煞车，闽南、莆仙方言通用。
  斟：亲或吻，闽南、莆仙方言通用。
  细二：细致或小心，闽南、莆仙方言通用。
  起动：劳烦，闽南、莆仙方言通用。
  开沟：开脱，闽南、莆仙方言通用。
  忒忒：光光，闽南、莆仙方言通用。
  有采：幸好，闽南、莆仙方言通用。
  亲情：亲戚，闽南、莆仙方言通用。
  失去：昏迷不醒，闽南、莆仙方言通用。
  收山：收场或收手不干，闽南、莆仙方言通用。
  在《满天春》剧本与莆仙戏传统本中，类此按方言语音拟写的通用俗字，多不胜举。此外，二者剧本中间沿用的文字符号亦颇见相同，例如，“○○表示团圆，“匕匕”为重句符号，等等。促使闽南与莆仙两地戏曲传统剧本方言语字通用和符号相同，我认为有下述两个重要的历史原因。
  其一，闽南与莆仙两地都在福建的南戏区内，二者宋元早期南戏的诞生和流传属于同一血统，在历史长河的流程和发展中，亦有互相影响和互相促进的因缘关系。
  其二，两地地域毗连，莆仙自南朝梁陈之际属南安郡，唐初直至宋初都属泉州①管辖，先后将近500年间，莆仙与闽南人民均在同一州郡生活，两种方言长期混杂渗透，以至于在福建多种方言中，至今还是莆仙与闽南二种方言语音最为相近。因而在两地戏曲传统剧本中，方言俗字必然异中见同，异同并存。
  值得附带一提的是，在《满天春》之中，亦有几本戏文出现“咱”字，于是有人怀疑该剧本非闽南特产。其实这是多余的猜疑，宋明数百年间，不知有多少北方的路岐人南流居闽卖艺，他（她）们的最佳选择地域自然是福建南戏区。我倒认为恰恰是那几个“咱”字，使我们依稀看到五六百年前南北艺人纷聚泉漳，发展闽南戏曲艺术的缩影。
  本文以上所发之我见，由于各方面的水平和手头参考书有限，推论偏颇或谬误之处在所难免。抛砖引玉，以俟方家，恳望国内外专家学者和遐迩同仁，不吝指教。
  （选自福建省艺术研究所《艺术论丛》第16期）

① 《被遗忘的文献》，载龙彼得辑《明刊闽南戏曲弦管选本三种》，中国戏剧出版社1995年版。 ① （明）胡文焕编：《群音类选·前言》，中华书局1980年版。 ② 《被遗忘的文献》，载龙彼得辑《明刊闽南戏曲弦管选本三种》，中国戏剧出版社1995年版。 ① “奎”“圭”“珪”闽南方言音同。 ② 刘念兹：《南戏新证》，中华书局1986年版。 ③ “苏少卿在百花亭见双渐，孟月梅在太湖石后见陈圭”这两句道白指两个早期南戏剧目：《苏小卿月夜泛茶船》《孟月梅写恨锦香亭》。 ① 此处暗示孟月梅与陈圭婚前暧昧之情，故含而不露，用现代标点符号，“我共尔”后应加省略号，主婢演唱至此必然会心而笑，吕云英更有表示害羞的动作感情。 ① 钱南扬辑录：《宋元戏文辑佚》，上海古典文学出版社1957年版，第270页。 ① 钱南扬辑录：《宋元戏文辑佚》，上海古典文学出版社1957年版，第77页。 ① 钱南扬辑录：《宋元戏文辑佚》，上海古典文学出版社1957年版，第77页。 ② 钱南扬辑录：《宋元戏文辑佚》，上海古典文学出版社1957年版，第76—77页。 ① 梁天监元年（502）福建析晋安郡地增置南安郡，莆、仙始从侯官县划出，归南安郡直辖百年余，唐武德五年（622） 南安县别置丰州（即今泉州），莆、仙亦先后置县属之。后丰州几易其名，莆、仙长期归辖不变，直至宋太平兴国四年（979）建太平军（翌年改名“兴化军”） 时，莆、仙方从泉州划出，独立为郡。