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与 “韩愈” 相关
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知识出处: 朱子文化大典 中册 | 类型: 正文
朱子对唐宋古文家有过较为深刻的认识和评价,一方面肯定他们文学方面的成就,一方面批评他们主于文次于道的倾向,对韩愈的批评尤其如此。朱子对韩愈的评论集中于《韩文考异》《读唐志》及《朱子语类》中。《韩文考异》成于晚年多病之时,又遭“伪学之禁”,乃...
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知识出处: 李侗文化研究(第二辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗作为朱熹等学者的入门老师,同样把传道授业作为最主要的任务,通过杨时、罗从彦、李侗这条道南学脉传承下来的这说明李侗在传道授业方面是有重大贡献的。
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知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了随着社会的进步,经济和政治结构的发展,作为当时社会经济、政治、思维在理论形态上的表现“理学”,也就转生和形成了。
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知识出处: 朱熹思想研究 | 类型: 正文
本文记述了理学形成的演变过程。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷一阐述了韩愈也是近代的豪杰之士,如《原道》一文中言语虽有些毛病,但自孟子以后,能将这么大的见识探寻出来,仅有他一人。至于判定说:“孟子是醇而又醇的儒者。”又说“荀子与扬雄,其学术选择得不够精审,阐释得又不够详明”。如果...
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知识出处: 朱子学年鉴(2018) | 类型: 正文
本文探讨了道统问题在近年来的研究进展,特别关注了苏费翔和蔡涵墨两位学者的研究。苏费翔首次揭示了“道统”一词的词源性发展,指出该词在唐代已经出现。他还指出,朱熹之前的宋人已经使用过道统一词,但这是偶然的、罕见的现象。而蔡涵墨的著作《历史的严妆...
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知识出处: 朱子学年鉴(2018) | 类型: 正文
本文介绍了道统的概念和在儒家思想中的重要性,并阐述了唐代和宋初时期道统人物谱系的多样性和复杂性。同时,本文还介绍了程颐和朱熹等宋学大师对道统论的贡献,以及他们如何将道统谱系与经典体系相结合,形成了新的道统论并使其成为思想主流。
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了义理之学是一种儒家经义探究名理的学问,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。在历史上,人们常将义理之学视为对抽象道理的思辨和空虚德义的体悟,认为它是脱离实际、空疏无用的知识学问。然而,对于宋代义理之学的重新诠释表明,它的本意是恢复儒学...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了宋学的义理之学旨在创建一种明体达用、内圣外王的学说。宋学学者关注道义与政治治理的统一,在经世致用、治国平天下方面做出努力。宋学包含经学、史学和文学等多个学科,体现了明体与达用、内圣与外王的双重功能要求。经过宋学学者的努力,经世致用...
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知识出处: 朱子学年鉴.2016 | 类型: 正文
本文记述了宋代出现的新学和理学在经世致用、道义与功利等方面有一定差异,但双方都批评汉学,重视义理,并试图在经世致用中实践。王安石的新学在推崇义理、改革科举等方面对理学产生了重要影响,特别是把《孟子》等列为兼经的改革规定,为四书义理之学的确立...
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知识出处: 朱子与朱门后学丛论 | 类型: 正文
本文记述了朱熹的道统论是儒学的一种新理念,他综合了孟子和韩愈关于传承的说法,主张道统的传承是儒家文化的正统传统。道统即传道的统一,朱熹在《中庸章句序》中首次提到了这一概念,并将其与《中庸》进行了解读。他强调人心容易受到形气之私的影响,因此需...
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知识出处: 苏轼与朱熹 | 类型: 附录
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知识出处: 朱子哲学的结构与义理 | 类型: 正文
本文介绍了朱子认为,格物致知不仅涉及德性问题,还涉及实践能力的问题。在朱子看来,君子人格应该是德性主体和实践主体,只有才德兼备才能称为君子。实践能力是每个现实的主体都应该具备的。同时,朱子强调《大学》作为儒家经典的重要性,它提供了为学的基本...
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知识出处: 朱子学与朱子后学 | 类型: 正文
本文主要探讨了“道统”论在儒家思想中的地位与意义,并从历史和文献的角度分析了“道统”概念的来源和演变。文章指出,“道统”一词最初出现在唐代,但孟子在《孟子·尽心下》中已经提出了类似的概念,即儒家师系的原始和“道统”的基本特色。孟子列举了一系...
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知识出处: 朱子学与朱子后学 | 类型: 正文
本文介绍了主要讨论了“道统”这一概念的形成和传承。朱熹首次明确提出儒家有一个传承有序的传统,并指出了它的传承谱系。然而,韩愈并没有使用“道统”一词,但他的意识是很清楚的,他的谱系与朱子契合。在宋代,开始有人把韩愈列入道统的谱系。朱子表明自己...

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