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朱子学说与闽学发展
朱子学年鉴.2016
四端七情之辨
朱子学年鉴.2020
朱子学通论
朱子学年鉴.2017
东亚朱子学新探:中日...
检索条件
与 “罗钦顺” 相关
共 12 条
1
/
1
1
罗钦顺
与江户初期朱子学者的理学思想比较研究
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知识出处:
朱子学年鉴.2017
|
类型:
正文
本文记述了
罗钦顺
是中国朱子学的代表人物,在中国思想史上具有重要地位。他的思想不仅影响了中国,还对朝鲜性理学者和日本朱子学者产生了影响。贝原益轩和伊藤仁斋在日本江户初期对
罗钦顺
思想进行了本土化发展,并为日本朱子学带来了创新。对三者思想进行比较...
2
三、伊藤仁斋与气思想家的关系
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知识出处:
朱子学年鉴.2016
|
类型:
正文
该文介绍了江户时代思想家仁斋和吴廷翰的思想区别,仁斋以人道为中心,吴廷翰以气思想为基础。仁斋认为道即人伦日用当行之路,与朱熹的理气论不同。益轩以天道为根据展开论述,与仁斋有本质区别。仁斋认为气的自然运动中寻得理的存在,但仅从日常社会中去找寻...
3
朱子文化和宋明理学
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知识出处:
朱子学年鉴.2016
|
类型:
正文
该书是"朱子文化和宋明理学"学术研讨会的论集,分为四个部分:宋明理学核心范畴新解、宋明理学与佛学、元明学者对朱子学说的阐发、朱子教育思想新论。
4
三 人心道心论
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文主要讨论了栗谷在人心道心方面的思想。栗谷认为,人心和道心都是气发的一种形式,而气有顺乎本然之理者,则气亦是本然之气,理乘其本然之气而为道心;气有变乎本然之理,则亦变乎本然之气,理亦乘其所变之气而为人心,而或过或不及。栗谷还强调了人心和道...
5
二 对比视野下的韩国儒学研究
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文记述了近年来,中国和台湾学界的韩国儒学研究者开始将韩国儒学与中国儒学和西方哲学进行比较研究。他们通过比较研究,意识到韩国儒学的独特性,并努力深入韩国儒学思想的内在脉络。此外,东亚儒学视野下的韩国儒学研究也受到重视,研究者开始将韩国儒学放...
6
一 衍变的内在倾向
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朱子学通论
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类型:
正文
本文主要探讨了朱子学在全国范围内的衍化和分化的过程。
7
第一节 20世纪以前中国思想家对朱子学的阐发
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
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类型:
正文
本节主要介绍了朱子学在历史上的发展和影响。文章指出,朱子学作为主流意识形态,既控制着庙堂之上的思想倾向,也渗透到人民的日常生活习俗当中。同时,由于朱子对理学的义理阐发得尽其精微,朱门后学对朱子理学的新发展微乎其微,主要在阐释朱子对《四书》学...
8
四 从气本论角度出发批判和发展朱子学
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朱子学说与闽学发展
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类型:
正文
本文探讨了从气本论角度出发对朱子学的批判和发展。明朝中后期,
罗钦顺
、王廷相等理学家以张载的气本论为基础,对朱子学的理气论进行了批判,并提出了自己的理气说。他们认为气是最根本的,理是气的条理,与朱子的理先气后观点有明显不同。在此基础上,王夫之...
9
一、李珥的“理气之妙”论——与
罗钦顺
“理气一物...
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四端七情之辨
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类型:
正文
本文记述了李珥的学说注重统合各家思想,以理气“不离”为特色的性理哲学体系。他对
罗钦顺
的学说给予高度评价,提出了“理气之妙”和“气发理乘一途”观点。李珥在理气问题上持开放态度,批评了徐敬德的“认气为理之病”。
10
三、李珥“四七人心道心”论的特色
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知识出处:
四端七情之辨
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类型:
正文
本文记述了李珥的“四七理气”论和心性情意论是其哲学思想的主要特色。他与成浑和李滉在性情善恶与人心道心问题上存在立场差异。李珥强调性心情意的一体性,认为人心道心发于性,主张心的主宰作用和意的计较商量作用。他反对将心性分为二用,情意分为二歧的观...
11
二、
罗钦顺
的“人心道心”论
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知识出处:
四端七情之辨
|
类型:
正文
本文记述了整庵
罗钦顺
是明代能够与王阳明分庭抗礼的朱学阵营代表性人物,被称为“宋学中坚”和“朱学后劲”。他的代表作《困知记》传播至朝鲜和日本,对朱子学在东亚的发展做出了贡献。整庵对朱子学进行了修正和补充,提出了“理气一物”的说法,并从寂感、动...
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2020年10月28日—29日“纪念朱子诞辰8...
事件
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知识出处:
朱子学年鉴.2020
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类型:
文化事件
2020年10月28日—29日,由清华大学国学研究院、清华大学人文学院哲学系、中华朱子学会联合主办的“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在清华大学举行,50余位专家学者围绕朱子思想诠释、朱子与宋代理学、朱子与明清儒学等问题进行了广泛深入的探...
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