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与 “章懋” 相关
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雜著 析出资源 阅读原文
知识出处: 楓山集 | 类型: 正文卷目
本文记述了枫山章先生的杂著,其中包括了易论、书论、诗论、春秋论、礼论、福建策士、国子监策士、读西汉书高祖纪、读西汉书王章传、读东汉书等。
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易論 析出资源 阅读原文
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本文主张《易经》既为君子谋事,也为小人谋事。易经对于小人是深恶痛绝的,不让他们得志。易经的“吉、亨、利、贞”等吉祥的卦象,多代表阳刚,是君子所应具备的品德;而“凶、悔、吝”等不祥的卦象,则多代表阴邪,是小人所可能具有的品质。
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書論 析出资源 阅读原文
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本文主张《圣人之经》的目的是为了垂训天下后世,而不仅仅是作为帝王治天下的大经大法。圣人之经包含了常和变两种处事方法,其中常是父子君臣定位的伦理道德,而变则是权宜之计。文章指出,圣经并非人人都可以使用权宜之计,只有具备舜禹之德的人才可以使用。...
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詩論 析出资源 阅读原文
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该文段是关于《诗经》二南的评论,认为其主要是为了歌颂文王的教化。文章指出,这些诗歌主要描述闺门之事和乡村歌谣,很少涉及文王,但实际上,这是文王至德的表现,他的德行深远,难以完全理解。文章认为,这些诗歌虽然未能直接赞美文王,但实际上展现了文王...
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本文是关于春秋赏罚的讨论,认为圣人通过春秋表达了赏罚之道,而不仅仅是针对当时的事件。赏罚之道是公理,天子应该用此来维护公器。孔子作春秋,寓赏罚于笔削之中,确立了万世的政治。春秋的赏罚不仅仅是针对鲁国的,而是为了延续圣人的道统,确立万世的人极...
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禮論 析出资源 阅读原文
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该文段认为三王的礼制是相袭的,四时运行和礼乐制度都是相袭的。礼有本有文,本是不相袭的,文是相袭的。礼乐制度的不相袭是深相袭,是为了顺应天叙天秩的本然。
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本文讲述了闽地的历史和文化发展,包括其从僻陋之地到兴学重仕的转变,以及道德学问的发展。作者提倡道学,认为这是闽地的精神支柱。同时,他也提到了一些历史人物和他们的道德成就,如孝顺、忠君、谏言等。最后,作者希望人们能够学习这些道德典范,并以道德...
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本文讨论了国学的重要性,以及历史上不同时期学校教育的目的和内容。作者认为,学校应该注重道德教育,而不是只关注功利性的东西。他提出了许多问题,包括如何培养人才、如何制定教育政策等。同时,他也提到了历史上一些有教育意义的例子,并询问读者是否能够...
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本文记述了汉高祖刘邦在洛阳南宫与群臣讨论刘项得失时,指出自己能取得天下的原因在于任用三位人才,而项羽失败是因为没有用好一位人才范增。但实际上,刘邦的胜利不仅在于知人善任,更在于他的仁慈和宽容,这些品质是三王之举得天下的本源。刘邦的臣子如萧曹...
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该文段讲述了历史中一位忠臣王章的故事。王章因直言进谏,被当权者陷害而死。作者批评以成败论人的做法,认为应该以是非论人。如果成帝能听取王章的建议,抑制外戚与政,寻求忠贤以自辅,则汉室不会发生新都之祸。古之所谓良史者,应该实事求是地评价历史人物...
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本文批评了范晔、尉宗等史家在《汉书》中过分强调汉光武帝的符命之说,认为这是错误的。光武帝之所以能够建立功业,是因为他具备仁厚之资和英雄之志,以及采取了正确的策略。文章主张,人事应该占据主导地位,而不能把命运归结于不可知的上天。
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本文记述了汉昭烈临终托孤于孔明,但言辞之间却对孔明有所怀疑,使得陈寿对孔明感到担忧。孔明面临嫌隙和压力,但仍保持忠诚和信义,表现出无人可比的才华。然而,昭烈失言导致后主对孔明的疑虑,这也给孔明带来了不小的压力。虽然如此,孔明仍以其卓越的才华...
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本文讲述了君臣应忧国忧民的道理,并以历史上的一些事件为例,指出如果君臣不以民生为重,国家就会衰落。作者对公权的行为提出批评,认为君臣应该以民为本,而不是只顾自己的享乐。文章最后提到,如果宋朝的公权也像唐代的公权一样,那么宋朝的命运也会像唐朝...
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本文记述了李翱的《幽怀赋》表达了他对于感叹老早的忧虑。欧公读后,认为在位君子都不肯改变这种心态,而担忧李翱的忧虑。但不知道后世读欧文的人是否也认为行道为贤,并担忧欧公的忧虑。
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本文记述了苏轼的策论文和进策中展现了他更张百度的志向,有贾太傅流涕汉庭之风。他的忠厚恳恻和与天下休息之意溢于言外,表现出他非复少年之比。他的更张百度的志向是经由世故而成熟。对于轻弃老成人而使不经事少年为政,能不败乃公事也。

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