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詩之二南蓋所以咏歌文王之化也聖人釆民謠被
  管絃而用鄉人邦國以化天下以敎後世鏗鍧炳燿
  馨馥汗簡固宜其誦聖德而美政治者無所不至也
  今攷其詩大率多述閨門之事與夫村謠野誦之聲
  其詞曾無少及於文王者是豈文王之德無足稱耶
  噫此文王之所以爲至德所謂其民皡皡而莫知爲
  之者也夫關睢樛木之后妃宮人能知之鵲巢釆蘋
  之夫人南國之家能知之兔置之武夫羔羊之大夫
  在野者在朝者知之而甘棠之召伯人之蒙其惠者
  知之知之固可得而咏歌之至於文王之德穆穆深
  遠其孰得而知之哉舉一世之人咸囿於文王大造
  之仁鼓之舞之而莫測其用譬猶乾元黙運太虛無
  爲而花木飛走羣生之物發育長養於春風和氣之
  中不知所以然而然也其形諸咏歌亦不過如春鳥
  秋蛩感時令而自鳴其樂耳彼何有於文王之德而
  咏歌之哉又况高厚不可繪而動植易以畫溟渤不
  可探而沼沚易以測仁厚之公子可以麟趾比仁心
  之諸侯可以騶虞言而文王之仁非特騶虞麟趾也
  彼雖欲歌頌之亦安所措其舌哉昔堯舜之爲君也
  康衢謠之擊壤歌之但曰不識不知而已曰帝力何
  有於我而已而巍巍如天之德蕩蕩乎民無能名焉
  文王其堯舜矣乎詩詞之無及者無怪也雖然眾流
  涓涓皆大海之水隙光熒熒皆日月之明彼后妃夫
  人與其諸侯大夫之賢何莫非文王之化哉詩人之
  辭雖未嘗及於文王而實以深見文王之德轉移動
  化之妙始作於家邦終於四海無以復加者矣故孔
  叢子曰吾於周南召南見周道之所以盛也若夫歌
  聖德而美政治則周公之雅頌詳焉所謂惟聖人能
  知聖人者也彼二南詩人誠不足以及此