金华市图书馆 内容
聖人之經將以垂訓天下後世也經而不訓何以經
爲是故其道易行其事易爲依乎中庸不貴苟難使
天下後世之人無智愚賢不肖皆可得而學焉者也
書之爲經帝王治天下之大經大法具焉吾意夫子
所錄必期之爲法於天下傳於後世者也然有不能
無疑者君臣父子定位爲不易之常也君令臣從父
傳子繼道之經也舜禹受終受命之禮具於典謨湯
武鳴條牧野之事商周之書詳焉若此者非常不經
果可以爲訓乎曰聖人之經烏有不可訓者特在乎
學者察而識之耳天下之事有常有變而處事之術
有經有權堯舜朱均之父子湯武辛癸之君臣變也
非常也易易以經言也自堯舜視之則全父子之恩
者吾之私而爲天下得人者公也吾不可以私而害
公自湯武視之則守君臣之分者吾之私而爲天下
去暴者公也吾不可以私而廢公於是不得已而禪
授焉放伐焉者權也權雖非常行固不可以爲訓然
使天下後世知夫不幸而遭人倫之變者有權以處
之而不至於窮是獨不可以訓耶曰使人人而權焉
則燕噲可堯舜葬不可舜禹而勝廣項籍之徒皆湯
武矣率天下之人而禍仁義者未必非帝王之書也
聖經垂訓果若是乎曰經之所錄蓋亦著夫聖人處
變之道而垂訓之意微寓乎其閒耳非曰人人而可
權也桐宮之事孟子以爲有伊尹之志則可而致辟
管叔雖周公亦不能無過故必有舜禹之德而天之
歷數在焉然後足以當堯舜之讓苟惡不辛癸心非
湯武而欲援鳴條牧野以實口則是天下之罪人也
而可乎故曰權非聖人不能用也曰權必聖人用之
而眾人不得用焉則是堯舜湯武之事不可法夫子
雖著於經亦虛文耳其所以爲訓安在曰惡是何言
也堯舜之事不以訓人之父而可以訓其子湯武之
事不以訓人之臣而可以訓其君爲子者曰吾不可
以朱均吾而朱均則父必堯舜矣爲君者曰吾不可
以辛癸吾而辛癸則臣其湯武乎於是莫不懼焉以
自修處仁遷義皆爲君子之歸而君君臣臣父父子
子相安於太古無事之天此獨非聖經之訓耶彼以
爲帝王之事非中庸之道不可以訓者非知書者也
爲是故其道易行其事易爲依乎中庸不貴苟難使
天下後世之人無智愚賢不肖皆可得而學焉者也
書之爲經帝王治天下之大經大法具焉吾意夫子
所錄必期之爲法於天下傳於後世者也然有不能
無疑者君臣父子定位爲不易之常也君令臣從父
傳子繼道之經也舜禹受終受命之禮具於典謨湯
武鳴條牧野之事商周之書詳焉若此者非常不經
果可以爲訓乎曰聖人之經烏有不可訓者特在乎
學者察而識之耳天下之事有常有變而處事之術
有經有權堯舜朱均之父子湯武辛癸之君臣變也
非常也易易以經言也自堯舜視之則全父子之恩
者吾之私而爲天下得人者公也吾不可以私而害
公自湯武視之則守君臣之分者吾之私而爲天下
去暴者公也吾不可以私而廢公於是不得已而禪
授焉放伐焉者權也權雖非常行固不可以爲訓然
使天下後世知夫不幸而遭人倫之變者有權以處
之而不至於窮是獨不可以訓耶曰使人人而權焉
則燕噲可堯舜葬不可舜禹而勝廣項籍之徒皆湯
武矣率天下之人而禍仁義者未必非帝王之書也
聖經垂訓果若是乎曰經之所錄蓋亦著夫聖人處
變之道而垂訓之意微寓乎其閒耳非曰人人而可
權也桐宮之事孟子以爲有伊尹之志則可而致辟
管叔雖周公亦不能無過故必有舜禹之德而天之
歷數在焉然後足以當堯舜之讓苟惡不辛癸心非
湯武而欲援鳴條牧野以實口則是天下之罪人也
而可乎故曰權非聖人不能用也曰權必聖人用之
而眾人不得用焉則是堯舜湯武之事不可法夫子
雖著於經亦虛文耳其所以爲訓安在曰惡是何言
也堯舜之事不以訓人之父而可以訓其子湯武之
事不以訓人之臣而可以訓其君爲子者曰吾不可
以朱均吾而朱均則父必堯舜矣爲君者曰吾不可
以辛癸吾而辛癸則臣其湯武乎於是莫不懼焉以
自修處仁遷義皆爲君子之歸而君君臣臣父父子
子相安於太古無事之天此獨非聖經之訓耶彼以
爲帝王之事非中庸之道不可以訓者非知書者也
