福建策士

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015102
颗粒名称: 福建策士
分类号: I269.6
页数: 3
页码: 十-十三
摘要: 本文讲述了闽地的历史和文化发展,包括其从僻陋之地到兴学重仕的转变,以及道德学问的发展。作者提倡道学,认为这是闽地的精神支柱。同时,他也提到了一些历史人物和他们的道德成就,如孝顺、忠君、谏言等。最后,作者希望人们能够学习这些道德典范,并以道德为准则来行事。
关键词: 杂著 中国 明代

内容

問閩自無諸始封其地僻陋其俗鄙朴其人物固希
  踈寂寥也至唐而後興學常衰登第自詹曼胡之
  纓化爲青衿蓋駸駸乎與上國齒矣試舉一二與
  二三子論之爲子莫先於孝葬親廬墓而有白烏
  甘露之祥奔喪倚廬而致甘露烏鵲之異或泉涌
  於墓側或芝產於廬前或並著孝忠或六辭起復
  其行孰爲最篤爲臣莫大於忠寧以頸爲礪石而
  不從劉闢寧以口含鴆毒而不辱女眞封邕二守
  並死蠻儂之難興化兩陳捐生䝉古之兵或擁護
  神御而甘心被害或從容巵酒而不忍偷生其節
  孰爲最顯科第莫重於倫魁並蓮之瑞連兆三魁
  雙榴之讖聯名牓首賦陳象物之鼎詩吟破柱之
  雷或百里而三出狀元或一方而兩魁文武或使
  遼而兼備將相或召對而乞摠權綱其人物孰爲
  最賢仕宦莫榮於宰輔在慶歷則不進宗戚力阻
  濫賞在熙寧則請免條例欲更新法受遺詔於治
  平之初陳規模於中興之日獎廉退而抑奔競謹
  法度而惜名器或以身任怨或不欺事君或長於
  料事或盡忠謀國其相業孰爲最盛以言乎論諫
  則三諫之詩古靈之藁封還詞頭力攻李定圖獻
  流民抗言新法以小官而敢論大事爲中丞而不
  肯狥人或入元祐之黨或著尊堯之集其氣概爲
  孰愈以言乎詞章則苜蓿有詩泉山有銘名重禁
  林詞學無比職居西掖文學有聲或負江山之詩
  名或稱漳嚴之賦號其文藝爲孰優通志有略皇
  鑑有進上樂論二十篇著禮書百餘卷學孰爲博
  水利有聞羨餘不獻合行光化播爲衡水之歌尉
  滿銅陵追卻餽藥之叟政孰爲善以至六君子之
  名顯於太學四先生之號重於閩中或以童子而
  應科或以處士而賜號之數君子皆閩中之表表
  者諸士子生長其鄉平日所以仰高景行而尙友
  之者蓋已有素可歷舉其人而詳論其世歟然猶
  未足爲閩之盛也彼理學一脉掀揭宇宙爲天地
  立心爲生民立命爲往聖繼絕學爲萬世開太平
  豈區區功業文章之士哉蓋自立雪程門吾道始
  南櫂歌武夷斯道大著而洙泗之統伊洛之傳盡
  在閩中矣當是時故老道德賴此典刑晚輩學問
  視此楷模遠而師友之淵源近而家庭之授受八
  郡之士見知聞知以道學自任者無慮數十亦可
  悉其人而各究其學之所至歟山川如故風氣不
  殊何昔有其人而今之未聞耶二三子之爲學亦
  嘗有志於是歟抑止從事功業文章爲前此之數
  君子歟諸著于篇有司將以觇爲已爲人之實

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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