金华市图书馆 内容
問國學之設所以維持世敎造就人才而非徒爲粉
飾太平之具也自昔以來其建學之制爲敎之法
得才之效互有不同則游於斯者不可以不知也
請以所疑從諸君質焉孟子論學爲三代所共宜
其無異名也而禮有上庠東序右學東膠成均璧
雍之異何不合於孟氏孔門傳大學之道不過三
綱八目宜其無他道也而禮有三德三行六藝六
儀四術四敎之目何以不同於大學師一也而有
大司樂樂正師氏保氏司成司業之職何以分士
一也而有日選曰俊日造曰進之義何所取周之
五學與漢之三雍唐之七學宋之四學其數之不
同亦各有說歟今太學之六堂其亦有同於古歟
古之士以德業相先今乃行業不修惟算撥歷之
月日豈以是爲惜寸陰耶古之學以明經爲務今
乃經術不講羣爭短差之甜苦豈以是爲奪錦標
耶欺誕相習每稱病以免坐堂奔競成風或附勢
而求速化憚拘束而樂放縱避勤勞而求安逸若
是者可望其有成材乎茲欲變化士心作新士習
使爲師者各舉其職不爲倚席之博士爲士者各
修其業不爲城闕之子衿爭先於學問而資格之
不計相尙於道德而奔競以爲恥不負著莪之化
聿成棫樸之才何所施而可國初積分之法可復
舉乎湖學經義治事之敎程子吏師尊賢之議亦
可用乎抑別有其道乎前代太學諸生有舉幡而
救鲍司隸者有倡義而不污朱泚者有殺身以爭
宰相之用舍者有捲堂以論宰相之起復者亦有
優劣之差乎諸君皆四海之英由貢舉而來肯自
處若人下乎願一吐胸中之奇老夫當歛袵以拜
下風
又
問天生斯民立之司牧而寄以三事卽孔子所謂庶
富敎者是也然其設施之略可得聞歟稽之周官
則所以庶之者有九兩之繫與夫保息之養本俗
之安焉所以富之者有九職之任與夫土會土宜
土均之法荒政職事之頒焉其所以敎之者又有
八統之愚十二敎之施與三物八刑五禮六樂之
類不一而足其經制之詳可得而悉陳歟孔門諸
子言志有三年而可使足民者有三年而可使知
方者彼固有得於聖人之教而其所以行之者何
先漢唐諸臣爲政有戶口増倍比室給足者有敎
化大行道不拾遺者彼固未必能盡舉周官之政
也而其所以致之者何由或謂制田里薄賦斂可
以富之今之賦斂非不薄也而公私匱乏饑饉相
仍浮殍載路其失安在或謂立學校明禮義可以
敎之今之學校非不立也而流俗日弊欺詐相凌
寇攘不息其咎誰執子諸生藏脩璧水習孔子之
敎明先王之道有年矣他日出而致用皆將處司
牧之任有三事之責者也茲欲伸吟轉爲謳歌盜
賊化爲君子于此比隆成周之盛而度越漢唐之
治亦有其道歟其參酌古今之宜講究設施之術
以俟他日舉而措焉
飾太平之具也自昔以來其建學之制爲敎之法
得才之效互有不同則游於斯者不可以不知也
請以所疑從諸君質焉孟子論學爲三代所共宜
其無異名也而禮有上庠東序右學東膠成均璧
雍之異何不合於孟氏孔門傳大學之道不過三
綱八目宜其無他道也而禮有三德三行六藝六
儀四術四敎之目何以不同於大學師一也而有
大司樂樂正師氏保氏司成司業之職何以分士
一也而有日選曰俊日造曰進之義何所取周之
五學與漢之三雍唐之七學宋之四學其數之不
同亦各有說歟今太學之六堂其亦有同於古歟
古之士以德業相先今乃行業不修惟算撥歷之
月日豈以是爲惜寸陰耶古之學以明經爲務今
乃經術不講羣爭短差之甜苦豈以是爲奪錦標
耶欺誕相習每稱病以免坐堂奔競成風或附勢
而求速化憚拘束而樂放縱避勤勞而求安逸若
是者可望其有成材乎茲欲變化士心作新士習
使爲師者各舉其職不爲倚席之博士爲士者各
修其業不爲城闕之子衿爭先於學問而資格之
不計相尙於道德而奔競以爲恥不負著莪之化
聿成棫樸之才何所施而可國初積分之法可復
舉乎湖學經義治事之敎程子吏師尊賢之議亦
可用乎抑別有其道乎前代太學諸生有舉幡而
救鲍司隸者有倡義而不污朱泚者有殺身以爭
宰相之用舍者有捲堂以論宰相之起復者亦有
優劣之差乎諸君皆四海之英由貢舉而來肯自
處若人下乎願一吐胸中之奇老夫當歛袵以拜
下風
又
問天生斯民立之司牧而寄以三事卽孔子所謂庶
富敎者是也然其設施之略可得聞歟稽之周官
則所以庶之者有九兩之繫與夫保息之養本俗
之安焉所以富之者有九職之任與夫土會土宜
土均之法荒政職事之頒焉其所以敎之者又有
八統之愚十二敎之施與三物八刑五禮六樂之
類不一而足其經制之詳可得而悉陳歟孔門諸
子言志有三年而可使足民者有三年而可使知
方者彼固有得於聖人之教而其所以行之者何
先漢唐諸臣爲政有戶口増倍比室給足者有敎
化大行道不拾遺者彼固未必能盡舉周官之政
也而其所以致之者何由或謂制田里薄賦斂可
以富之今之賦斂非不薄也而公私匱乏饑饉相
仍浮殍載路其失安在或謂立學校明禮義可以
敎之今之學校非不立也而流俗日弊欺詐相凌
寇攘不息其咎誰執子諸生藏脩璧水習孔子之
敎明先王之道有年矣他日出而致用皆將處司
牧之任有三事之責者也茲欲伸吟轉爲謳歌盜
賊化爲君子于此比隆成周之盛而度越漢唐之
治亦有其道歟其參酌古今之宜講究設施之術
以俟他日舉而措焉
