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世之論禮者皆日三王異世不相襲吾以爲三王之
  禮正相襲也古之王者乘時有作正朔則改服色則
  易徽號則殊文章器械衣服則別焉異焉其禮可謂
  不相襲矣而奚襲日相襲而不在于所襲者是其所
  以爲襲也人皆知相襲之爲襲而不知不相襲之爲
  襲不相襲之爲襲襲之大者也四時之運春令木其
  氣温夏令火其氣燠秋令金其氣涼冬令水其氣寒
  各不相襲而所以相襲者不在于生百物成歲功乎
  昔堯舜以天下與賢而禹則傳子禹所以襲堯舜也
  孔子大管仲之功而孟子卑之孟子所以襲孔子也
  然則三王之於禮其亦不襲之襲歟何者禮有本有
  文本者天地之常經不可以不相襲文者古今之通
  義不可以必相襲也譬之鼓瑟然今日之柱以如是
  而音調明日之柱又如彼而音始調所襲者其音也
  所不襲者其柱也音既相襲則其柱不必膠矣是故
  四璉六瑚八簋宗廟之禮不相襲而襲其尊祖敬宗
  之心夏序瞽宗類宫學校之禮不相襲而襲其養老
  敬民之典冠而母追章甫委貌服而山火龍章車而
  鈎車大路乘路旗而綏旂大白大赤名物固不相襲
  而所以尊瞻視明等威者則相襲也若巡朝若昏冠
  若喪葬儀文度數或損或益或隆或殺舉不相襲然
  而親諸侯成男女哀死亡之意又未始不相襲焉夫
  聖人豈不欲其制度文爲一惟古之是襲哉顧法立
  而弊生時異而勢殊或有宜於古而不宜於今者不
  得不少有變革以順其天敘天秩之本然是則不相
  襲者乃所以深相襲也孔子曰殷因於夏禮周因於
  殷禮苟不相襲而何以爲因乎