南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2015
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正文
本论文讲述了韩国大儒李栗谷的人心道心相为始终说，是一种独特的人心道心论。但是，该学说存在明显的内部矛盾，故而是一种不稳定的观点。明确意识到人心的普遍性之后，栗谷实际上就放弃了该观点。他的晚年定论是道心人心统一论，即道心为主人心听命，从而相当...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文介绍了朱子学不仅在中国，也在东亚其他国家如朝鲜和日本占据主导地位。在东亚朱子学中，存在一些共同的重要哲学问题，其中之一是“人心道心”问题。韩国儒者对这个问题进行了深入的讨论，其中最重要的是李栗谷的人心道心说。本文旨在深入剖析李栗谷人心道...
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朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文主要探讨了李栗谷对人心、道心概念的诠释，包括从形上学视角和动机视角两个方面的分析。从形上学视角来看，栗谷认为人心表现了形气，而道心体现了性命，理气学说和心性论是逻辑同构的。从动机视角来看，栗谷认为人心和道心的区分在于其动机的不同，人心为...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文从李栗谷对人心、道心的价值属性的规定进行了深入探讨。其架构以人心和道心的区分为主轴，将栗谷的观点分为两个阶段。在第一个阶段，栗谷认为人心是恶的，而道心是善的。然而，在第二个阶段，他改变了这种看法，认为人心不是恶的，而是有善有恶的。
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朱子学与朱子后学
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正文
本文从李栗谷对人心、道心的价值属性的规定进行了深入探讨。在分析了人心、道心的定义和价值属性后，进一步阐述了人心和道心的关系。李栗谷对此有两种看法：第一，对立论，认为人心和道心是对立的；第二，统一论，认为人心和道心是统一的。本文还讨论了这两种...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文探讨了东亚儒学传统中关于人心和道心的哲学问题，特别是“两种善问题”。该问题源于朱熹的哲学思想，卢稣斋和李栗谷等人对其进行了深入探讨。本文分析了这些学者的观点和思想，并提出了对“两种善问题”的再思考。
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知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法，旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中，朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系，具有区别于中国性理学的特点与独特性。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了南塘认为朱熹的形气与心气之区分非常重要，而不是理气互发。他认为退溪误解了朱熹的思想，视形气为心上气，从而导致理气互发说的错误。南塘通过朱熹的经典语句来证明他的观点，并指出退溪的误解。