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四 朱熹《四书》与经典翻译
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经学与实理:朱子四书学研究
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这篇文章主要探讨了贾氏对朱熹经典诠释学的研究和观点。贾氏认为,朱熹对《四书》的诠释具有语篇连贯和互文性特点,因此对其翻译诠释采用了整体比照和局部探微相融合的方式。同时,贾氏也指出了何晏和朱熹在诠释《论语》时的不同方法和观点。此外,文章还讨论...
1307
朱子
《太极解义》的哲学建构
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
以太极为哲学核心,强调其为本体,动静阴阳之根源。图解与解义深化了太极理念。
1308
一、太极本体论
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了
朱子
在《太极图解》中明确将太极解释为“本体”,并区分了太极的体和用。图解引用《太极图说》加以解释,并强调了太极与阴阳、动静的关系。
朱子
还提出了圣人全乎太极之体用的新理解。
1309
二、太极动静阴阳论
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
详细解读了周敦颐的《太极图说》,强调太极与动静、阴阳的关系。太极被视为形而上之道,动静和阴阳为其表现。
朱子
用“本然之妙”和“所乘之机”阐述太极与动静的关系,明确了太极作为动力和本体的地位。
1310
三、太极本性论
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
在《太极图说解》中从太极动静阴阳论转向太极本性论,阐述了无极、二五与性的关系,强调万物各具太极,且太极与理相通。这奠定了
朱子
学的理气论基础,是宋明理学的重要思想。
1311
四、全体太极论
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正文
本文记述了
朱子
注《太极图说》,强调众人虽具太极但常失之于动,唯有圣人能全体太极、定之以中正仁义而主静,达到最高境界。
朱子
注重静与定相通,全动静之德即全太极之道,主静是修养方法,以人极兼有二者。
1312
五、《太极解义》引起的哲学论辩
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
《太极解义》引发哲学论辩,主要围绕阴阳观、道器之别、仁义中正的体用关系、万物各具一太极等展开。
朱子
回应各种质疑,坚持自己的观点,并通过引用二程的思想来阐述体用一源、仁为统体等问题。
1313
从“理一分殊”看协商民主的哲学意涵
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了
朱子
的“理一分殊”哲学原则为社会治理提供了协商民主的思路,强调了“大道之行,天下为公”的重要性。协商民主体现了社会治理的“公共道理”,需要以社会教化为基础,同时应立足于“理一”“求同”。
1314
一、“理一分殊”,体现了“大道之行,天下为公”
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全球化时代与朱子学研究
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本文记述了“大道之行,天下为公”的理念,强调治理天下的权力应具有普遍性和公共性。朱熹从哲学角度指出“理一”,选贤与能、讲信修睦是实现“天下为公”的重要途径。协商机制是避免利益冲突、创造历史的必要手段。
1315
二、协商民主是社会治理的“公共道理”
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了协商民主是社会治理的“公共道理”,在中国历史中源远流长。
朱子
认为社会治理的道理一以贯之,体现了“理一”。协商民主需要以社会教化为基础,华夏先贤重视天人合一和协商民主,形成独具特色的人本主义协商民主治理模式。
1316
三、协商民主应立足于“理一”“求同”
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
协商民主应立足于“理一”“求同”,通过了解各方现状与需求,找到利益交汇点,形成社会治理合力。参与主体需遵守共识规则和程序,理性包容,提高协商质量和效率,推进治理体系和治理能力现代化。
1317
四、协商民主要尊重“分殊”,广泛吸纳各个方面的...
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
认为协商民主需尊重“分殊”,广泛吸纳各方意见和主张,通过充分讨论求同存异、体谅包容,增进共识。和谐不是平等而是差异性表现,通过民主协商可实现最有力的一致和团结。
1318
五、协商民主应立足实践,持续深化
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
认为协商民主需立足实践,通过接触具体事物认识事物规律,围绕基层民生问题开展协商,及时化解矛盾纠纷。持续推进协商民主是保证社会主义制度健康稳定运行和长治久安的最行之有效的机制。
1319
六、协商民主与协和万邦
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了
朱子
认为“协和万邦”“四海一家”理念体现了“理一分殊”思想,表明万物本为一体、不同特性应平等相待。这种思想有利于处理国与国、民族与民族之间的关系,展现世界大同的美好追求。
1320
(二)民主以公议举人
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本文记述了
朱子
语汇中的“民主”指人民的主人,其“公议举人”初见民主政治端倪。
朱子
认为百姓是国家的根本,体现其民主思想。时代和阶级局限导致当时缺少民主制度。
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