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知识信息
四、全体太极论
知识类型:
析出资源
查看原文
内容出处:
《全球化时代与朱子学研究》
图书
唯一号:
130820020230008178
颗粒名称:
四、全体太极论
分类号:
B244.75
页数:
3
页码:
14-16
摘要:
本文记述了朱子注《太极图说》,强调众人虽具太极但常失之于动,唯有圣人能全体太极、定之以中正仁义而主静,达到最高境界。朱子注重静与定相通,全动静之德即全太极之道,主静是修养方法,以人极兼有二者。
关键词:
朱子
太极
哲学
内容
以下开始转到人生论。
6.惟人也,得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动,而善恶分,万事出矣。
朱子注:此言众人具动静之理,而常失之于动也。盖人物之生,莫不有太极之道焉。然阴阳五行,气质交运,而人之所禀独得其秀,故其心为最灵。而有以不失其性之全,所谓天地之心,而人之极也。然形生于阴,神发于阳,五常之性,感物而动。而阳善、阴恶,又以类分。而五性之殊,散为万事。盖二气五行,化生万物,其在人者又如此。自非圣人全体太极有以定之,则欲动情胜,利害相攻,人极不立,而违禽兽不远矣。①
“全”或“全体”是《太极解义》后半部的重要概念,是属于人生境界与工夫论的概念。朱子认为人物之生,皆有太极之道。此太极之道,即人与物生活、活动的总原则,也是人与物的太极之性的体现。物所禀的气浑浊不清,故不能有心,亦不可能实现太极之道。只有人独得气禀之秀,其心最灵,才有可能使人不失其太极本性,体现天地之心,确立人极标准。然而在现实生活中并非人人皆能如此,唯有圣人能“全体太极”,即完全体现太极,完全体现太极之道和太之性,真正确立人极。这也就是下段所说的“定”,和“立人极焉”。
7.圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。
朱子注:此言圣人全动静之德,而常本之于静也。盖人禀阴阳五行之秀气以生,而圣人之生,又得其秀之秀者。是以其行之也中,其处之也正,其发之也仁,其裁之也义。盖一动一静,莫不有以全夫太极之道,而无所亏焉。则向之所谓欲动情胜、利害相攻者,于此乎定矣。然静者诚之复,而性之真也。苟非此心寂然无欲而静,则又何以酬酢事物之变,而一天下之动哉。故圣人中正仁义,动静周流,而其动也必主乎静。此其所以成位乎中,而天地、日月、四时、鬼神,有所不能违也。盖必体立而后用有以行,若程子论乾坤动静,而曰“不专一则不能直遂,不翕聚则不能发散”,亦此意尔。①
《太极图说》以太极为开始,以人极为结束,而人极的内涵是中正仁义而主静。中正仁义是基本道德概念,主静是修养方法,以人极而兼有二者,这在儒学史上是少见的。但《荀子》中也谈到静的意义,《礼记》的《乐记》本来强调“人生而静,天之性也”,故“静”在儒学史上也曾受到注意,尤其是《乐记》的思想在宋代道学中很受重视。在这个意义上,主静的提出不能仅看作受到佛道修养的影响。但对朱子和南宋理学而言,必须对主静做出新的论证。
根据第6、7两段的朱子注,他提出众人虽然具动静之理,即具有太极,但常常失之于动。其表现是“欲动情胜,利害相攻”,即欲望、情欲的妄动,对私利的追逐,必须以人极“定”之。“定”是对于“失之于动”的矫正,也是使人不致失之于动的根本方法。所以在朱子的解释中,静与定相通,一定要分别的话,可以说静是方法,定还是目的。这就是“于此乎定矣”。
在第6段,朱子注强调“不失其性之全”“圣人全体太极”。在第7段里,又提到“圣人全动静之德”“一动一静莫不有以全夫太极之道”。“全体”就是全景体现,是一实践的概念。这里所说的全动静之德,是特就人对动静之理的体现而言。全动静之德的人,就不会失之于动,而是动亦定、静亦定,行事中正仁义。因此全动静之德就是全太极之道,全体太极也就是全体太极之道,这是人生的最高境界。所以在第7段之后,朱子还说:“圣人,太极之全体,一动一静,无适而非中正仁义之极。”我们记得,在《太极图解》中也说过“全乎(太极)之体用也”,这些都是相同的意思。
当然,由于《太极图说》强调主静,故朱子也同意“圣人全动静之德,而常本之于静”“圣人中正仁义,动静周流,而其动也必主乎静”。为什么要本于静,主于静?照朱子说,这是因为“必体立而后用有以行”,就是说静是体,动是用,所以以主静为本。《太极图解》比《太极图说解》这里说得更具体:“盖中也、仁也、感也,所谓(阳动)者也,太极之用之所以行也。正也、义也、寂也,所谓(阴静)也,(太极)之体所以立也。中正仁义,浑然全体,而静者常为主焉。则人(极)于是乎立。”正是在这个问题上,朱子与张栻、吕祖谦做了反复的讨论。此外朱子也指出,主静所指的这种“静”不是专指行为的,而是指心的修养要达到“此心寂然无欲而静”。这当然是合乎周子本人主张的“无欲故静”的。
应当指出,朱子《太极解义》在论及主静时没有提到程颐的主敬思想,只在一处提及“敬则欲寡而理明”。这对于在己丑之悟已经确认了“主敬以立其本,穷理以进其知”宗旨的朱子,是一欠缺。而张栻的《太极图说解义》则重视程门主敬之法,对朱子是一个重要补充。
知识出处
《全球化时代与朱子学研究》
出版者:厦门大学出版社
本书收录了《全球化时代朱子学核心价值的新意义》《宋明理学法因天理论》《朱熹安贫恬退的思想》《曹植的性理学思想》等文章。
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