南平市图书馆

学界曾认为，“公共性”是现代性的表现，是西方首创。从思想源流看，“天下为公”这种“公共性”，在中国可谓源远流长。中国历史的社会治理先后出现的禅让制、举孝廉、九品中正制、朝议制、廷议制、君臣共治制，民间的乡村自治的历史，都体现国家社会治理的“公共之理”，包含协商民主的因素。朱子认为：“道者，古今共由之理，如父之慈，子之孝，君仁，臣忠，是一个公共底道理。德，便是得此道于身，则为君必仁，为臣必忠之类，皆是自有得于己。”“尧所以修此道而成尧之德，舜所以修此道而成舜之德，自天地以先，羲黄以降，都即是这一个道理，亘古今未常有异，只是代代有一个人出来作主。作主，便即是得此道理于己，不是尧自有一个道理，舜又是一个道理，文王周公孔子又别是一个道理。”①朱子认为尧舜、文王、周公、孔子关于社会治理的道理，一以贯之，体现了“理一”。这个道理，“古今共由之理”“亘古今未常有异”。朱子肯定的“尧之德”“舜之德”等都体现了协商民主。
  协商民主需要以社会教化作为基础。从古代典籍来看，主张社会教化的观点比比皆是。如《易·贲卦·彖传》记载：“分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“观乎天文”，要求尊重自然规律；“观乎人文”要求重视当地的历史文化，包括习俗，要求顺应这种文化习惯，用协商的方式来治理社会。《易经》强调做事情要遵循“元、亨、利、贞”的原则，选择有利的时机办大事，就是为了循“理”。“天理”与“人理”是合一的。历史证明，华夏先贤始终关注人与天地、人与人的关系，重视天人合一，重视协商民主，形成独具特色的人本主义协商民主治理模式，闪耀着协商民主的光辉。同时很早就关注教育，关注社会教化，关心人才培养。