南平市图书馆

在朱熹哲学视野里，“理一分殊”与“格物致知”是紧密联系在一起的。“理一分殊”侧重从总体上认识万事万物的规律，“格物致知”侧重于具体到一般，从“分殊”中认识“理一”。正是从这个意义上说，“世间之物，无不有理，皆须格过”①“盖有是物必有是理，然理无形而难知，物有迹而易睹，故因是物以求之”②。也就是说，必须通过接触有形的事物而认识无形的事物之理。我们知道，作为具体事物来说，是有其形体的，而作为事物的一般规律来讲，是没有形体的，看不见摸不着，他只能通过有形体的具体事物的运动体现出来。因此必须通过接触具体事物而认识事物之规律。经过量的积累，当“格”到一定程度就能“豁然贯通”，求得“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”的境界。从更深一层说，朱熹“格物的目的最终要达到对事物的‘所以然’和‘所当然’的了解。所以然和所当然都是指理，‘所以然’主要是指事物的普遍本质和规律，‘所当然’主要指社会的伦理原则和规范”。协商民主重在基层，基层涉及人民群众利益的切身利益。大量决策和工作发生在基层。要建立健全基层协商民主建设协调联动机制，围绕群众反映强烈的民生问题，组织有关方面开展协商，及时化解矛盾纠纷，更好满足人民群众的需求。协商民主是个过程，持续推进协商民主是保证社会主义制度健康稳定运行和长治久安的最行之有效的机制。