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《正蒙·中正》
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张载
《正蒙·中正》,阐述了学道达到了不怪罪别人的境地,就达到了学道的极致了。
77
《论语说》
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张载
《论语说》,阐述了旧的不良习俗缠绕着你的心,不能够摆脱出来,毕竟是无益的,其原因只是乐于旧习罢了。
78
《横渠语录》
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张载
《横渠语录》,阐述了矫正轻浮的毛病,警戒自己的怠惰。
79
《经学理窟·学大原上》
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张载
《经学理窟·学大原上》,阐述了因为人人有利欲之心,而这正与学道相背驰,所以学道的人应该寡欲。
80
《经学理窟·气质》
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张载
《经学理窟·气质》,阐述了君子持身不必畏避别人的议论,不必因为别人认为你太柔太弱而改变自己的素行。
81
《横渠语录》
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张载
《横渠语录》,阐述了人应该一件事一件事地消除自己的旧病,那么义理就会常胜。
82
《经学理窟·学大原下》
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张载
《经学理窟·学大原下》,阐述了凡应做的事,一件事上心中感到不够妥帖,就依此类推,凡未妥帖不可轻为,如此则善。
83
《礼记说》
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张载
《礼记说》阐述了舜之事奉父母备至而父母尚且有不悦的原因,是父亲冥顽母亲多恶,不近人情。如果你的父母是中等性情的人,他们的好恶只要大略不害义理,姑且去顺从他。父母的老亲旧友中,他们相好的人应该尽力招徕,以愉悦父母之心。大凡对父母宾...
84
《诗说》
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本文出自阐述了兄弟应该相好,不要效法对方不友好的行为。人情大抵怕的是我以好对他,他不以好报我,于是就断绝对他的友好,所以恩情不能保持始终。不要相学,自己只管付出自己的友爱就是了。
85
《诗说》
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本文出自
张载
《诗说》阐述了感到许多事阻隔着,修身为学之事都向前推行不了。因为对人至亲至近的,没有超过《周南》、《召南》中讲的修身治家了,所以应该从这里开始行去。
86
《经学理窟·学大原上》
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本文出自《经学理窟·学大原上》阐述了婢仆初到主家,本怀勤勉谨敬之心。如果所到之家主人提醒指点得更加谨严他就会越加勤谨,如果主人放纵他使他慢懈他就会丢弃初来时的本心,时间长了就养成怠惰之性。出仕做官的人也是如此,在治明的朝廷做官德行就日益进,...
87
《横渠文集·策问第五》
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本文出自阐述了朝廷世禄的荣遇,是帝王用之记取有功的人,尊崇有德的人,眷爱他们,厚遇他们,延及他们的子子孙孙,以表示对他们的恩遇是没有穷尽的。作为世家之后的人,应该做的是乐于你的职守励行你的事功,竭尽全力从事你的职事,培养你的清廉而远避利欲,...
88
《孟子说》
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本文出自《孟子说》阐述了不想求助于他人的权力,又不想从他人的富有得到好处,就能忘怀于他人的权势。
89
《经学理窟·气质》
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本文出自《经学理窟·气质》阐述了人多说自己安于贫贱,其实只是由于他无计可施才力不足,不能谋划罢了。如果多少能够活动,恐怕未必肯安。一定要是真正懂得义理之乐超过利欲的,才能安于贫贱。
90
《经学理窟·自道》
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本文出自《经学理窟·自道》阐述了天下事最怕的就是怕人讥笑,如没有车马,吃的粗劣,穿的不好,居住寒酸,都怕人讥笑。而不懂得当生就生,当死就死,今日家有万钟,明日弃之一空,今日富贵,明日饥饿,也都在所不惜,只随义而行。
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