南平市图书馆

7.36 横渠先生曰：世禄之荣，王者所以录有功，尊有德，爱之厚之，示恩遇之不穷也。①为人后者，所宜乐职劝功，以服勤事任，长廉远利，以似述世风。②而近代公卿子孙，方且下比布衣，工声病，售有司，不知求仕非义，而反羞循理为无能。③不知荫袭为荣，而反以虚名为善继，诚何心哉！④
  ［译文］
  张载说：朝廷世禄的荣遇，是帝王用之记取有功的人，尊崇有德的人，眷爱他们，厚遇他们，延及他们的子子孙孙，以表示对他们的恩遇是没有穷尽的。作为世家之后的人，应该做的是乐于你的职守励行你的事功，竭尽全力从事你的职事，培养你的清廉而远避利欲，这样来继承祖述你先世的家风。然而近代的公卿子孙，却要下比布衣寒士，工研诗赋技巧，要以此换取有司的录用，不懂得求仕原本不合道义，而反认为安分循理袭职为无能。不懂得荫袭是一种荣遇，而反以科举虚名为善继先人之志，这究竟是出于什么心理啊！

［注释］ ①世禄：功臣显贵之家世代享有的禄仕，由上古世禄制沿袭而来。录有功，尊有德：《后汉书·郎觊传》：“立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱。”录，即赏录之意，记录功勋。②乐职：乐于职守。刘向《说苑·君道》：“是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。”劝功：努力建功立业。《礼记·王制》：“民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”孔颖达疏：“劝功，谓勉励立功。”服勤：勤勉地服持其职事。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。”孔颖达疏：“言服勤者，谓服持勤苦劳辱之事。”事任：担当其职事。长廉远利：培育清廉而远避利欲。似述世风：比似于其上世，继述于其家风。③诗学有四声八病之说，此处泛指诗赋技巧。工声病，售有司：此言以诗赋应科举而为有司录用。④荫袭：功臣之后受庇荫而承袭官爵。善继：《礼记·中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”