南平市图书馆

5.40 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。至于瞻视亦有节，视有上下，视高则气高，视下则心柔，故视国君者，不离绅带之中。学者先须去其客气。①其为人刚行，终不肯进。“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”②盖目者人之所常用，且心常托之视之上下。且试之，己之敬傲，必见于视。所以欲下其视者，欲柔其心也。柔其心，则听、言敬且信。
  人之有朋友，不为燕安，所以辅佐其仁。③今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合，一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，主于敬者日相亲与，得效最速。仲尼尝曰：“吾见其居于位也，与先生并行也，非求益者，欲速成者。”则学者先须温柔，温柔则可以进学。《诗》曰：“温温恭人，维德之基。”④盖其所益多。
  ［译文］
  君子持身不必畏避别人的议论，不必因为别人认为你太柔太弱而改变自己的素行。君子的一瞻一视都有节制。视线有高有低，视线高就显得意气高，视线低就显得心柔和，所以礼规定对面看国君时，视线不离开绅带这一中线。学者应先去掉形成私欲的客气。一个人为人刚强，他就到底也不肯折节进道。就像曾子说的“高大威严的子张，难以和他一起进于仁德”。眼睛是人所常用的，并且心气常常借眼神表现出来。视线的高低可以检验人的心，自己的谦敬和倨傲，一定会从眼的视线中表现出来。之所以想要你放低视线，是想让你的心平柔些，心气柔和了，那听别人说话就恭敬，跟别人说话就诚实。
  人有朋友，其作用不是为了在一起舒适安乐，而是互相辅助仁德。今天的朋友，都选择那和善温柔的相交，拍着肩膀拉着袖子表示意气相合，一句话说不到一起，就以怒气相加。朋友之间，应该谦敬不倦。所以朋友之间主于敬的，就一天比一天亲密，以友辅德就见效快。孔子曾说阙党的童子：“我见他坐在不该坐的位置上，和长辈并肩行走，他不是求上进的人，是个急于求成的人。”那么学者应先温柔，温柔就可以增进学问。《诗经》上说：“温柔谨恭的人，这是仁德的根基。”因为温柔获益就多。

［注释］ ①视国君者，不离绅带之中：此约略而言。此类之礼，如《礼记·曲礼》：“天子，视不上于袷，不下于带；国君，绥视。”《仪礼·士相见礼》：“凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面”等。客气：与义理相对，所谓形气、血气，见（5.11）解。②刚行（hang）：刚强。《论语·先进》：“子路，行行如也。”行行如，刚强负气貌。堂堂乎张：《论语·子张》曾子语，形容其容貌壮伟，神气高昂。朱熹《四书集注》：“堂堂，容貌之盛，言其务外自高，不可辅而为仁，亦不能有以辅人之仁也。”③燕安：安适逸乐。燕，安宁，安逸。《论语·颜渊》：“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。”④两处引文分别见《论语·宪问》和《诗经·大雅·抑》。