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《经学理窟·义理》
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近思录
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张载
《经学理窟·义理》人的耳目为外物所役使,兜揽外事,其实是自弃,不肯修养自身,只说短道长,是不能修心自正的人啊。
47
《经学理窟·学大原下》
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正文
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张载
《经学理窟·学大原下》学道的人极不宜志向短小气性轻浮。志向短小就容易满足,容易满足就无法上进;气性轻浮就会把不懂的当做懂的,把没学过的当成学过的。
48
《二程文集》卷九《答横渠先生书》
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本文出自《二程文集》卷九《答横渠先生书》,阐述了来信所论,就大概而言,有苦心极力追求学问的气象,却缺乏宽裕温厚的涵养气度。
49
《二程遗书》卷十八
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本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了务于穷理的意思,不是说完全推究了天下万物之理才算穷理,也不是说穷究得一事物之理便是穷理,只要一事一物推究其理,这样积累多了,然后自然就见得理。
50
《横渠文集·答范巽之书》
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张载
《横渠文集·答范巽之书》,阐述了来信所询问的物怪神奸之类的事,这不是什么难以说明的问题,为学就被疑惑阻挠,心智被外物搞得昏昏不明,疑惑与外物交杂而来,没个间断,终于会到无法自存的地步,就必然陷于怪妄了。
51
《横渠语录》卷上
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张载
《横渠语录》卷上,阐述了圣门的学者以在天下实行仁作为自己的责任,不把随便听到的东西看做是收获,一定要透彻了解的才认为是有“闻”,因此子贡才有这样的说法。
52
《经学理窟·义理》
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张载
《经学理窟·义理》,阐述了义理之学,也须要深入沉潜才能有所造诣,不是浅易轻浮所能学得的。
53
《经学理窟·义理》
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近思录
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张载
《经学理窟·义理》,阐述了学道而不能考究事理,只是由于心粗,至于颜回没有达到圣人的地方,也是由于心粗。
54
《横渠文集》
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张载
《横渠文集》,阐述了广泛地学习了文献的人,只要再经历艰险便心中豁然贯通。
55
《经学理窟·学大原下》
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张载
《经学理窟·学大原下》,阐述了读书到了义理领会不了有疑问的地方,就应该清除头脑中旧有的成见,好使新意产生,需要天天如此讨论,时间一长自然就感觉到进步了。
56
《孟子说》
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近思录
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张载
《孟子说》,阐述了人思考问题到了弄不明白的地方,重又审慎地思考,明白地辨别,到了说不出来的地步就放下,再也不去探究了。
57
《横渠易说·序卦》
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张载
《横渠易说·序卦》,阐述了卦中虽然没有极至的精义,但大体说都有意思,卦一样布置细密。
58
《横渠语录》
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近思录
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张载
《横渠语录》,阐述了《周礼》中讲天官冢宰之职的第一篇,需要有广大的胸怀,才能看得。
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《经学理窟·诗书》
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张载
《经学理窟·诗书》,阐述了《诗经》中包含的心志本来是极其平易的,不必当做高深难通的东西去推求。
60
《经学理窟·诗书》
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近思录
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张载
《经学理窟·诗书》,阐述了《尚书》难读,难在难得有如此大的心胸,如果只想理解字面意思,那并没有什么困难。
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