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3.72 古人能知《诗》者惟孟子，为其以意逆志也。①夫《诗》之志至平易，不必为艰险求之。今以艰险求《诗》，则已丧其本心②，何由见诗人之志？（本注：诗人之情性温厚平易老成，本平地上道著言语。今须③以崎岖求之，先其心已狭隘了，则无由见得。诗人之情本乐易④，只为时事拂着他乐易之性，故以诗道其志。）
  ［译文］
  古人能够理解《诗经》的只有孟子，因为他以自己的体验去揣测诗人之志。《诗经》中包含的心志本来是极其平易的，不必当做高深难通的东西去推求。现在以高深难通去探求《诗经》，那么你自己的本然平易之心先已丧失了，还怎么能明白诗人之志？（原注：诗人的性情原是温厚、平易、老成的，本来像站在平地上说话一样。现在要用艰险难通的眼光去探求它，自己的心先狭隘了，那就无法理解。诗人的感情原本是愉快而平易的，只因为时事触动了他愉快平易的本性，所以才用诗来抒写他的心志。）

［注释］ ①《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”如何“以意逆志”，前人解说不一。汉代赵岐《孟子注疏》说是：“以己之意逆诗人之志。”朱熹《孟子集注》也说：“当以己意迎取作者之志。”清人吴淇则认为以意逆志是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”（《六朝选诗定论缘起》）。今人一般认为以意逆志是根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。②本心：心之本然。这里具体指人之平易之心。③须：表转折，却，反倒。④乐易：和乐平易。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。”杨倞注：“乐易，欢乐平易也。”