南平市图书馆

3.16 横渠先生答范巽之曰①：所访②物怪神奸，此非难语，顾语未必信耳。孟子所谓“知性知天”③，学至于知天，则物所从出，当源源自见。知所从出，则物之当有当无，莫不心喻，亦不待语而后知。诸公所论，但守之不失，不为异端所劫，进进不已，则物怪不须辨，异端不必攻。④不逾期⑤年，吾道胜矣。若欲委之无穷，付之不可知，则学为疑挠，智为物昏，交来无间，卒无以自存，而溺于怪妄必矣。
  ［译文］
  张载给范育的复信说：来信所询问的物怪神奸之类的事，这不是什么难以说明的问题，只不过人们未必肯信。孟子说的人尽心就可以明白自己的本性，也就可以了解上天。学道达到了知天的地步，那么事物是如何产生的，都会渐渐不断地认识到。知道了事物是如何产生的，那么某种事物应该有应该没有，无不明白于心，也不需要等说明了才知道。诸位所谈论的理，只要守持着先圣有关鬼神之事基本的认识而不失掉，不被异端之学胁迫，不断地上进，那么物怪之说用不着分辨，异端学说也用不着批判，不过一年，我们的学说就胜利了。如果把物怪神奸之说以不可穷究推到一边，认为是不可知的东西，那么你的为学就被疑惑阻挠，心智被外物搞得昏昏不明，疑惑与外物交杂而来，没个间断，终于会到无法自存的地步，就必然陷于怪妄了。

［注释］ ①范育，字巽之，张载门人。详见（2.92）注。此条摘录张载《答范巽之书》而成，原文今存《张横渠集》卷十一《文集抄》。②访：咨询。③《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”参见（2.83）注。④《朱子语类》卷九十八载朱熹答人问：“问：横渠《物怪神奸书》，先生提出‘守之不失’一句。曰：且要守那定底，如‘精气为物，游魂为变’，此是鬼神定说。又如孔子说：‘非其鬼而祭之，谄也。’‘敬鬼神而远之’等语，皆是定底。其他变处，如未晓得，且当守此定底。”朱熹所引文字，分别见《周易·系辞上》、《论语·为政》、《论语·雍也》。⑤期（jī）年：一年。时间周而复始为期，期年即一周年。