兰州市图书馆 颗粒类型
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3061
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第158窟甬道北壁有一幅日前所知唯一画在甬道的巨幅蕃装供养人像。因为这幅画残损严重，细节部分无法辨认。虽然莫高窟第158 窟的窟主现在也无法确认，但有一点是可以肯定的，这位着吐蕃装的供养人不是吐蕃僧人(图4)。
3062
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第359窟是出现蕃装供养人最多的洞窟。20多身男供养人中，除少数几位着僧装外，大部分都着蕃装（图5 )；而相对的女性供养人均着汉装。最近沙武田先生辨识出部分供养题记，表明这些男女供养人均属于一史姓家族，而非吐蕃人。这一发现对敦煌吐蕃时...
3063
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第220窟甬道南壁龛内西壁绘有一对男女蕃装供养人和一汉装年轻女性供养人，分列于红色榜书牌左右的两边(图6)。莫高窟第220 窟俗名翟家窟,建于唐初；翟氏为敦煌望族，第220窟自唐初建成至宋初 300多年,一直由翟氏家族人保护、管理和维...
3064
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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蕃装人物在敦煌石窟最早出现于榆林窟第25窟《弥勒经变》的“婚礼宴饮图”中(图9）。
我们仔细观察一下这这幅画:新婚夫妇均着蕃装,坐在席上的贵客着蕃装,而侍女着汉装；新婚夫妇行的是男拜女辑的汉唐礼。举行婚礼的这幢房子也是汉式建筑。这就说明,在...
3065
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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蕃装人物在敦煌石窟最早出现于榆林窟第25窟《弥勒经变》的“婚礼宴饮图”中(图9）。
我们仔细观察一下这这幅画:新婚夫妇均着蕃装,坐在席上的贵客着蕃装,而侍女着汉装；新婚夫妇行的是男拜女辑的汉唐礼。举行婚礼的这幢房子也是汉式建筑。这就说明,在...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃赞普听法图(或曰吐蕃赞普礼佛图)是吐蕃占领敦煌时期所建佛窟的最显著的标志。只要该窟中有《维摩诘经变》，维摩坐榻下的各国王子之首即赞普，实际上是以赞普为首的吐蕃王臣以及赞普侍从们的群像；其不仅与对面文殊菩萨坐骑前的汉族帝王并列，而且还是他...
3067
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第158窟举哀图中的赞普头像，不知何时被人挖走，幸好有 1908年伯希和拍摄的照片，史苇湘先生据此作了复原临摹。图中赞普和他身旁的汉族帝王一样，两边有两名侍女，汉帝的侍女为汉装，赞普的侍女为吐蕃装（图14)。
3068
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第205窟初建于盛唐时期,今存窟顶及南、北、东4壁大部分壁画和中心佛坛上佛、弟子、菩萨塑像均为盛唐原作,西壁壁画及佛坛上天王塑像为吐蕃时期作品。而最具个性的就是这身身披虎皮的吐蕃勇士北方天王像（图15)。据藏文史籍《贤者喜宴》记载，吐...
3069
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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生活风情图、吐蕃赞普礼佛图和供养人像，分别代表了蕃装人物在敦煌石窟出现的三个不同时期。从时间上看,最早出现的蕃装人物是生活风情图，其次为吐蕃赞普礼佛图和供养人像,后两者相距时间应该不长。
3070
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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对于敦煌石窟而言，供养人画像是历代洞窟主要的社会世俗内容,构成了学界研究的重要历史题材。但是中唐吐蕃统治时期发生了较大的变化，供养人画像大大减少或不作表现，井出现一系列新的特征。对此,笔者曾作过专题研究②。当时就莫高窟第359窟作为吐蕃统治...
3071
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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迄今为止,有关敦煌莫高窟供养人题记的辑录、释读，《敦煌莫高窟供养人题记》仍为最权威资料①。书中记载莫高窟第359窟题记仅一条，即位于西壁龛下南侧供养人像列北向第一身题名，这也是在当时的条件下释读该洞窟众多供养人题记的结果。另査伯希和、谢稚柳...
3072
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莫高窟第359窟为一小型洞窟,方形主室，供养人画像主要位于洞窟四壁下层一圈，以西壁龛下中间供器为中心，分属男女两个群体，前后依次排列， 一直到甬道口。这样就以洞窟主尊与甬道为中轴线，整体形成南北两个供养群像， 其中北侧为男像，南侧为女像，如...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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西壁龛下供器北侧南向比丘7身，作为引导僧,其后排列男供养像2身，计9身。其中第1身为唐装，该身人物形象最大，榜题框为方形,从现有文字和遗迹明确显示题名计5行,窟内其余人物像题名均为1~2行。其后第2身为吐蕃装。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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西壁龛下供器南侧北向比丘尼7身，作为引导尼，其后排列唐装女供养像2身，计9身。连接南壁下女供养像，现据遗迹可判断至少有17身，第3身后中间部分被后代穿开一洞,有残题记一方,但供养像不存，另据被破坏的壁面空间计算,大概有3身左右的造像被毁。其...