兰州市图书馆

对于敦煌石窟而言，供养人画像是历代洞窟主要的社会世俗内容,构成了学界研究的重要历史题材。但是中唐吐蕃统治时期发生了较大的变化，供养人画像大大减少或不作表现，井出现一系列新的特征。对此,笔者曾作过专题研究②。当时就莫高窟第359窟作为吐蕃统治时期供养人画像的代表洞窟，作了简单的讨论。随着研究的不断深入，加之洞窟新题记的发现和释读，使得我们对该洞窟供养人画像的认识较前发生了很大的变化。
  另一方面,因为莫高窟第359窟大量吐蕃装男供养像的集中出现,作为国内留存不多的吐蕃装服饰资料,已引起藏学界的关注，杨清凡博士在研究吐蕃王朝服饰史时,就曾作过介绍③。近来,谢静博士对敦煌石窟有关吐蕃服饰资料作了详细的研究，其中有涉及莫高窟第359窟吐蕃装供养像的内容④，足见第359窟图像资料对研究吐蕃统治时期敦煌的社会、历史、石窟营建等均有着非常重要的意义。
  近年来笔者在从事“敦煌石窟供养人图像”与“吐蕃统治时期敦煌石窟”两项课题研究时逐渐认识到，大量吐蕃装供养像的存在，必然成为学界关注的焦点。
  因此,本文在前文的基础上,欲对莫高窟第359窟供养人画像做专门研究，就相关问题作进一步的阐述，以求教于方家。

① 基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“敦煌石窟供养人研究” (05JJD870157 )；国家社科基金青年项目“吐蕃统治时期敦煌石窟研究” (08CKG002 )。 ② 沙武田《吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察》，《中国藏学》2003第2期。 ③ 杨清凡《藏族服饰史》第56~57页，青海人民出版社，2003年。 ④ 谢静《敦煌石窟中的少数民族服饰文化研究》，兰州大学博士学位论文,2007年。