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卷二十五 宗教风俗传说 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
源流佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗王国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼后被教徒尊为佛祖。
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第一章 宗教 析出资源 阅读原文
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源流佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗王国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼后被教徒尊为佛祖。
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第一节 佛教 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
源流佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗王国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼后被教徒尊为佛祖。
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第二节 道教 析出资源 阅读原文
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道教，始于古代神仙信仰与民间巫术。庐山最早是道教阐化之地。境内广‘福观为庐山最早道观。
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第三节 基督教 析出资源 阅读原文
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耶稣教亦称新教，为基督教三大派别之一。16世纪欧洲宗教改革，从天主教中析出的新宗派。清同治六年，美国美以美会等宗派先登九汀，涉足浔城与庐山，建筑教堂，再以浔城为据点，向外扩散，先设教区，再分牧区，采取教、学、医三管齐下之法布道传教。教会为学...
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耶稣教 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
耶稣教亦称新教，为基督教三大派别之一。16世纪欧洲宗教改革，从天主教中析出的新宗派。清同治六年，美国美以美会等宗派先登九汀，涉足浔城与庐山，建筑教堂，再以浔城为据点，向外扩散，先设教区，再分牧区，采取教、学、医三管齐下之法布道传教。教会为学...
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天主教 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
天主教也称“罗马公教”，与东正教、新教并称基督教三大派别。清康熙五十六年春，康熙帝下令禁止天主教会主教到任。鸦片战争后，九江辟为通商口岸，外国教士可在九江自由传教。后因南昌教堂被反教民众付之一炬，并抵制法籍神甫罗安人昌，天主教府迁至浔阳，九...
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第四节 伊斯兰教 析出资源 阅读原文
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唐中叶传人中国，先后在回族、维吾尔族、塔吉克族等少数民族中传播。清道光卜年，因回族迁徙，传人九江。清道光二十年，钱宝昌等人发起集资，在江边矶湾盖起两问平房做清真寺，以供宗教生活需要。清真寺，从前至后有四进。民国24年因修环城路，城外清真寺迁...
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第五节 寺庙宫观 析出资源 阅读原文
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境内的宗教随着时代的兴衰而变化，寺庙曾历经多次劫难。自晋以来，兴旺与“搜简”同在，拆毁与复修更迭，焚烧与重建交替，最为盛者的莫过于清咸丰年问( 1851 - 1861)太平军的清洗，抗日战争中的日军焚掠及“文化大革命”中“破四旧”的冲击中共...
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第二章 风俗 析出资源 阅读原文
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耕稼祭社1日时，以每年春、秋祭土神之日为社日。春社即立春后第5个戊日，每于是日，农家为祈风调雨顺，五谷丰登，群起集资结社，宰牲具酒，焚香鸣爆，礼拜土神，祭毕举行“社饮”，俗称“吃土地会”．j秋社乃立秋后第5个戊日，如遇丰收年景，除以牲醪致祭...
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第二节 生产习俗 析出资源 阅读原文
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耕稼祭社1日时，以每年春、秋祭土神之日为社日。春社即立春后第5个戊日，每于是日，农家为祈风调雨顺，五谷丰登，群起集资结社，宰牲具酒，焚香鸣爆，礼拜土神，祭毕举行“社饮”，俗称“吃土地会”．j秋社乃立秋后第5个戊日，如遇丰收年景，除以牲醪致祭...
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第二节 生活习俗 析出资源 阅读原文
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餐次通常日食三餐，一稀（早粥）两干（中、晚干饭），盛夏干稀搭配。农忙时，主要劳动力均吃三餐干饭，若请人帮工上、下午歇工还兴“打中伙”。旧时冬闲，贫苦人家多日食两餐，今不复见。
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第三节 时令习俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
春节农历正月初一为传统的春节，俗称“大年初一”是境内“一年三节”中的大节。、旧时，每届是日零点，千家万户点燃喜爆，迎接新年来临。黎明启户，又鸣放鞭爆，以示“开门大吉”。稍顷，聚集男丁于祖堂门前或自家门前，设供桌，摆祭品，焚香五柱，向东、南、...
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第四节 礼仪习俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
嫁娶说媒旧时，境内男女婚姻多由父母之命、媒妁之言包办而成。先是男方或是女方家长主动托媒向对方家长提婚，抑或媒人直接从中撮合。双方经明察暗访觉得“门当户对”，便由媒人传递与交换男女庚贴，各请算命先生掐算是否“合八字”，若无冲克，即可联姻。“五...
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第五节 迷信与禁忌 析出资源 阅读原文
知识出处： 庐山区志 | 类型： 正文
年节禁忌过了小年忌“吵锅”过了小年即届新岁，讲究团圆欢乐，忌再爆炒花生、瓜子、冻米、蚕豆、玉米花。俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。今有残留。 吃年饭忌打碎器物农历腊月最后一天晚餐称吃年饭，也叫“团圆饭”，切忌打碎盘、碟、碗、盅...

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