九江市图书馆

嫁娶说媒旧时，境内男女婚姻多由父母之命、媒妁之言包办而成。先是男方或是女方家长主动托媒向对方家长提婚，抑或媒人直接从中撮合。双方经明察暗访觉得“门当户对”，便由媒人传递与交换男女庚贴（按天干、地支组成的出生年、月、日、时共8个字，俗称“八字帖”），各请算命先生掐算是否“合八字”，若无冲克，即可联姻。“五四”运动后，提倡男女婚姻自主，自由恋爱。新中国建立后，不兴“说媒”、“合八字”，大都由男女先恋爱，后征求家长意见，再请介绍人过言，即使家长有干涉，只要男女双方完全自愿，仍可匹配。
  订婚双方同意定亲后，男方即择吉日，备鱼肉、烟酒、糖果和衣物、首饰等彩礼由媒人引路，到女家“下聘”，接着女方也到男家过门，相互拜见对方的父母和长辈；双方家长分别设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此作为认定婚姻关系的形式。新中国建立后，行聘有革有从，认亲、互换信物农村今仍流行。
  迎亲旧时，男方择定婚期后，即差媒人“送日子”，帖呈女家允诺。是年端午或中秋，须向女家“送大节”及其亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届期，男女双方分别宴请亲朋好友，而女家宴席所需菜肴、烟酒和茶点由男方3门前送到。是日，男方备花轿（有八抬的大花轿、有四抬的官轿、还有二抬的小轿）和乐队（喇叭、铜鼓锣、对子锣等），新郎坐轿从祖堂出发，吹吹打打先行一程，称“暖轿”。花轿抬至女方祖堂，女家鸣爆迎接。是时，新娘开脸、束髻、换装。午宴后，母女“哭嫁”，姑嫂姨姊含泪送别，俗信“越哭越发”。少顷，新娘身着嫁衣，头搭红色“盖头”，胸佩铜镜、脚穿绣花鞋，拜别五亲六眷，由亲兄或亲叔抱上花轿，年纪最小的兄弟护送，亲友挑嫁妆随行。花轿抬至男方祖堂门前停下，先回嫁神；再由牵娘扶新娘下轿，缓步进入祖堂，边走边撒红枣，寓意“早生贵子”；接着．由司仪主持新人拜堂”，一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。礼毕，新郎挽着新娘随花烛引入洞房，掀开新娘“盖头”，共喝枣子茶（意寓早生贵子），然后新郎出房宴请宾客，新娘由伴娘陪同端坐床沿。新中国建立后60年代始，迎亲不坐花轿不拜堂，干部、职工结婚大都采取开新婚茶话会、旅行结婚或举行集体结婚仪式；农村娶亲路近的多步行，新郎、新娘胸佩红花并肩向前，儿担或几抬嫁妆随后。80年代后，盛行汽车迎亲，前面坐人后载嫁妆，1-2辆至3-4辆不等。嫁妆随时代发展而变。70年代前时兴自缝布鞋，购置脚盆、马桶、衣、被等生活用品。80年代变成缝纫机、电视机、自行车等。90年代，摩托车、彩电、冰箱已较普遍。
  闹新房洞房花烛夜，新郎、新娘并坐床沿，初掩房门，先撒开门帐。主持人手托果盘，内盛米花、红枣，由堂屋撒向洞房，边撒米花边诵祝辞，一人领诵众人和。祝辞大都文雅吉祥。撒过开门帐，亲朋老幼涌入洞房，除继续向新房床上、新郎新娘身上撒米花、致贺词外，还采用各种方法戏弄新人，如取一支香烟让新郎、新娘各衔一端，从中问点燃，相对吸吮；或用红线吊只苹果，请新郎、新娘同时啃尝等等。当嬉要即将尽兴，有些年轻人则趁人不备，秘藏于新房楼上或新人床下，窃听新婚夫妇甜言蜜语或窃取他们衣物，谓之“偷新房”，以作第2天取笑和“罚”酒席的凭证，取意“越偷越发”。逗得新郎、新娘啼笑皆非，但又不便发作，因有“新房里面三天无大小”之说。如今闹新房比IH时文明，兴唱歌、跳舞、猜谜语、讲笑话或表演文艺节目。
  谢亲、谢媒完婚次日晨起，新媳妇出堂见大小，感谢公婆及众亲友为小夫妻婚事操劳，受礼拜的长辈要给媳妇“拜见礼”（红包）。第3天，新郎备肉鱼、烟酒、糕点、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝(zhao)回门”，女家设宴款待新婚女儿、女婿，并请亲友作陪，渭之吃“回门酒”，其长辈也受新婿礼拜并回“拜见礼”，但新婚夫妇必于当日日落前赶回家。婚后数日，新郎尚须向媒人馈赠3斤肉、1壶酒，以示“谢媒”。翌年农历正月，新娘独自回娘家省亲，为期一月，去时须向娘家亲眷和邻居散发糕饼，主要亲眷家家请吃“回门饭”；归时则将娘家亲邻回赠的红蛋等食品，分给婆家亲眷和邻居。“谢亲”、“谢媒”之习今农村有延，但礼俗从简。
  童养媳IU时，有的贫寒人家子女多，难以抚养，常把女孩抱给有男孩的人家做小媳妇。也有的穷家男孩多耽心将来娶不起媳妇，就主动替儿子带童养媳，或到育婴堂领女婴抚养。到了成婚年龄，有的男家请房族长辈吃顿便饭，举行简单完婚仪式，多数不拜堂、不请酒便同居。此俗新中国建立后废。
  换亲两家男子门户低下或无力娶妻，而双方均有末嫁姊妹，即托媒说合互换姊妹成亲，俗称“姑换嫂”，旧时此俗屡见不鲜。新中国建立后不提倡，若双方完全自愿并履行合法婚姻手续，亦不十预。
  招亲有两种。一是小康之家妇人亡夫不愿守寡或改嫁，便招鳏汉为夫，不用改姓、不拜堂，只须宴请房族长辈声明关系即町成婚，有财产继承权，俗称“寡妇招亲”此俗尚存，但须办理婚姻登记手续。二是有女无儿之家，为1女招1男子就婚于女家并成为其家庭成员，由女家备酒拜堂成亲，谓之“入赘”，俗称“招女婿”。旧时，赘婿婚前须宴请亲戚、房族，立下字据，载明赡养老人、子孙承祧、有财产继承权等事项。新中国建立后，特别是实行计划牛育以来，男到独女或纯女户成亲蔚成风气，婚仪同样隆重，所生子女随父姓或随母姓听便。
  诞辰出生婴儿出牛后，产家必备公鸡、猪肉、米酒至外婆家报喜，生男酒壶嘴朝篮里、生女向篮外。外婆家则用母鸡配公鸡，另加于菜和肉，并用糯米、鸡蛋填充酒壶以回报。今农村有从者。
  三朝婴儿出生第3天，请接生婆用艾叶水给婴儿洗抹，并办酒席款待。随后产家陆续收受亲友“祝礼”，产后30天必做“满月酒”以回敬，今城乡仍从。同日，请理发师为婴儿剃去胎发，并染红蛋分发宾客和邻居，以示吉庆。今农村有从。
  周岁婴儿满周岁，产家兴做生日粑分送外婆家、亲友和邻居。亲邻多回赠衣物或鸡蛋，外婆家则馈以银项圈、长命锁或手钏、脚钏等纪念物，以祈“长命富贵”。晚上，吃过“周岁酒”，有的习惯拿出笔墨、书画、刀尺、针线、算盘、钱币、食品和玩具置于筛内，任小孩自取，谓之“周试”，以判断其未来的志趣。今农村偶有从者。
  寿诞1日时，年满50始祝寿，后逢整十庆贺一次。也有“送七不送八”、“庆九不庆十”之说，故逢七送寿礼，逢九做寿庆。一般寿礼为寿糕、寿面、猪肉，亦有送寿联、寿屏、寿幔，晚辈和至亲好友贺礼尤重。60大寿时，女儿送寿衣（衾衣）、寿被（衾被）、鞋、袜、帽等全套服饰（衾衣、衾被仅此一次）；儿子主持寿庆，设宴款待亲朋，宾主共吃“长寿面”，向寿星敬“长寿酒”，有的还举行拜寿仪式祝寿、宴客之俗今尚存，晚辈多赠生日蛋糕或衣物等以敬老，而拜寿仪式则不兴。
  丧葬送终老人临终，凡在外地的亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲人等齐跪床前，边哭边烧钱纸，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，面掩白布，头枕用钱纸包土砖，头边点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。农村今有从。
  入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹身，父死子抹，母死女抹，也有请“八仙”中专司殓事者抹。然后换上全套“寿衣”，同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。入殓时，先在棺低垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕“鸡冠枕”，脚踩“莲花灯”，右手握扇，左手执巾，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
  吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂。柩下点腰灯，柩前设灵堂，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点“长明灯”（俗称“照头灯”），陈设祭品。亲属子女按辈份着孝服，即子、女、媳披麻戴孝，孙辈戴白帽加块小红布，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽，其他亲属男戴白帽、女披白“盖头”（总称孝帽）。出丧前夕，举行吊唁仪式，亲友一般送香纸爆烛，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜，丧家鸣爆、奏哀乐，亲属子女依次站立或跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。当晚组织“叫茶”，即由孝子端着茶托，内盛一杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，边走边由孝子领呼，众和呼。沿路吹喇叭，敲锣鼓（今有鼓号队）放鞭爆。是晚有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。
  出殡由“八仙”捧柩出堂缚于灵杠上，亲属子女随之排列跪于灵杠前，听“八仙”喝彩。喝彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，“八仙”抬棺启动，送丧队伍依次行进。前为引路幡，亦称“招魂幡”；依次为散冥纸的、吹鼓手和挽幛队，接着是哀声不绝的亲属子女，其中孝子手捧哭丧棒、嫡长子或长孙端着死者遗像或灵牌紧靠灵车前面。“八仙”抬着灵棺居中，柩面覆以被布，上扎昂首展翅白鹤，喻为“驾鹤仙游”；也有用长孙或曾孙骑棺，显示“福寿全归”。其他亲友尾随于后，并以锣鼓队压阵。送丧途中，有的亲朋故旧或受恩于死者的人，为报答其生前德惠，设香案或放鞭炮致祭（俗称“路祭”），丧家以白帽、白“盖头”或香烟、毛巾等答谢。
  安葬灵柩送入茔地后，亲属等拜别回灵，并解麻摘白，以示吉祥。灵柩立时预葬前，先请风水先生择定墓基和方位，由孝子跪行“开山式”，接着“八仙”动手挖穴、暖窑、落柩、掩土、垒石成冢，然后孝子将哭丧棒插于墓前。也有因墓基未定、当年山向不利或家贫无力，暂时搭棚停柩，改期落葬。
  祭奠回灵后，丧家在厅堂一角设灵台，将死者遗像或灵牌置其上，家人晨昏焚香叩首，逢餐必供，谓之“家祭”，直至百日或周年除灵为止。入葬第3天，合家亲属子女必具酒食等祭品到墓前，焚香、化纸、洒酒饭、放鞭爆、叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”。后逢“七”则祭，即人死后第7天为“头七”，“七七”49天为“满七”，尤以“五七”较隆重。“七七”之内，儿女不理发、不修边，来客不设宴。周年之内，丧家不娶亲不嫁女，家人不着华丽服饰，逢年遇节要到墓前祭拜，如贴对联则用黄纸黑字或蓝纸白字，以示服孝。春节期间，至亲好友必备香纸爆烛和猪肉至丧家，向头年去世的亡灵拜“大年”，俗称“烧新香”；礼成之后，再拿出贺年品，宾主互拜。
  新中国建立后，丧葬习俗有革有从。“文化大革命”期间，禁止诸多旧俗，后有恢复。今设灵台，做道场的少；丧礼改送花圈、挽联、孝幛或现金；亲友服孝，城区改佩黑纱或戴白花的多。干部、职工去世，多由所在单位主持发讣告、开追悼会或举行向遗体告别仪式。近年来，大力提倡丧事简办、土葬改火化，城镇控制较严，农村推行尚不普遍。
  礼遇相见初见谋面，先询问尊姓大名或经熟人介绍，然后握手．问好；如遇尊长，待对方伸手方与相握；若戴手套，脱下再握。熟人见面，常用“您好”、“您早”、“工作忙吗”、“吃了饭没有”等语问候，也有以微笑点头或招手示意。久未会晤或异地相逢，倍感亲切，多寒喧一番，临别尚紧紧握手，互道“好走”、“再见”。与人相约不违期，稍有耽搁则面致歉意“对不起，要您久等！”。有客来访，必起身相迎，让坐、敬烟、奉茶，端上香椿、姜片、花生、瓜子或糖果；远客则留宿或留餐，并用酒肴招待，农村还兴油面、荷包蛋“打中伙”；客人告辞，主人送至大门口，常以“怠慢了，空过一趟”、“不嫌弃，有空常来”自谦，客人亦常以“哪里哪里，打搅了，不敢当”作答。因事拜访他人，先叩门通报姓名，雨天必置雨具于门外；进门先说明来意，有事速办，非留不久坐，非请不入主人卧室；临别常用“劳驾，耽误了您工作（或休息）”表示歉意和谢意。
  礼让酒宴上，农村讲席位。在住宅正厅（俗称堂屋），根据桌椅摆放形式不同，席位不同，一般以大门为向，正上方为大，正下方次之，左右无席位。若仅摆放一张桌，桌缝须左右向，便置大门正上，上方左为一席，右为二席；下方左为三席，右为四席。若摆放两桌，并排设置，则右桌上方右为一席，左桌上方右为二席，右桌上方左为三席，左桌上方左为四席。若两桌上下错开左右斜置，则上桌设席位（如同一桌），下桌不设席位。如席位不够，则另择堂屋设置。（以本宅正厅为大）席位根据主人请宴对象而定。今酒店餐厅一般只设主人席（或买单者座位）或根据主人意愿而设。酒席上，旧时宾客不抢坐、不乱坐，必须等席位坐齐后，方落座，并按座位大小互相谦让。主人不示意开席、宾客不得提筷、开酒、倒洒、端酒，待主人亲自斟酒，并提筷清时，方能随之。主人叫端杯便端，叫吃便吃。喝酒时，喝一口后，须将酒盏立即放回桌上，等待主人令。吃菜也一样，主人放筷宾客也得效仿。吃饭时不得手不扶碗，不得架腿、歪坐。否则，便召众人白眼、唾弃。师徒在同一餐桌上，徒弟必须眼观师傅神色，酒饭不得多于师傅的，帮师傅添饭，双手呈递之。给长辈端茶送水亦应双手，若同时端两杯（碗）必须先放下一杯（碗），双手呈送长辈后，再同样呈送。否则受师傅严训，严重者解除师徒关系。今有革简，老者仍从，但男女同席，饮酒吃菜不忌先后，已为普遍。一般同席进餐，让长者上坐，菜卜桌让长者先尝一与人同行，先宾后主，先长后幼。窄路相遇，少让老，大让小，男让女，健康人让残疾人，徒手让负重，行人让车辆。行车时，自行车让机动车，大车让小车，货车让客车。乘车搭船，给老弱病残者让坐。观景、购物循序渐进，已基本形成风尚。
  相助同僚求知、进业有疑难，热情切磋商讨。同行人有急难，慷慨解囊。亲邻遇灾祸，协力排忧解困。境内外发生灾荒，积极捐献钱物。若接受他人的关照或馈赠，必以合适的方式回敬或回谢。
  第五节迷信与禁忌年节禁忌过了小年忌“吵锅”过了小年即届新岁，讲究团圆欢乐，忌再爆炒花生、瓜子、冻米、蚕豆、玉米花。俗信“炒”与“吵”同音，有犯会使家庭发生口角。今有残留。 吃年饭忌打碎器物农历腊月最后一天晚餐称吃年饭，也叫“团圆饭”，切忌打碎盘、碟、碗、盅。俗信有犯必有凶遇，若犯则以“越打越发”来禳解和自我安慰。今有残留。
  除夕忌倒凳和碗筷落地因人死人殓后以凳承棺，棺前置碗筷供祀，起棺出殡后，即倒凳和掷碗筷于地，故忌。俗信有犯大不吉利，今有残留。
  大年初一忌水土出门农历正月初一，忌向门外泼水、倒垃圾，尤忌由里朝外扫地。俗信水土出门如同财气出门，全年将会财运不佳。此为陋习，今多不忌。
  拜年忌揖于床前卧床未起，忌受拜于床前。俗信只有死者卧倒受拜，若犯受拜者不死也得重病缠身。今革除，拜年多握手，互致贺语。
  上七日忌妇女串亲正月初一至初七称上七日，忌妇女串门走亲戚，俗信这期间有妇至而不祥。此乃鄙妇之陋习，今革除。
  年节忌言死、鬼、杀逢年过节，尤其除夕和大年初一，忌言“死”、“鬼”、“杀”等不吉字眼。必言则择吉字更换，如杀猪、杀鸡说“伏猪”、“伏鸡”；年饭餐盘内的肉骨头、鸡脚爪、笋子要说“元宝”、“拿钱爪”、“节节高”，睡觉忌说“困”，要说“享福”等。俗信有犯全年不吉，若小孩犯忌，家长即以“童言无忌”祓除不祥。人们相遇，均以美言相对互贺，有仇有纠葛者也不在正月初相讥相骂，今仍流行。
  婚嫁禁忌忌单日成亲俗信好事成双，婚嫁为男女终身大喜，若在单日意味不吉，故多择双日。今多不忌。