九江市图书馆 内容
源流佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗王国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，亦称释教。释迦牟尼后被教徒尊为佛祖。
佛教传人境内始于东晋升平年间(357 -361)，天竺僧竺昙，云游江南，自靖安转至庐山香炉峰下，结庐而居，此为境内有僧之端。晋太和二年( 367)江州刺史陶范为竺昙之徒慧永立庙，敕赐太平兴国乾明禅寺，后改名西林寺，此为境内第一寺。晋太元六年(381)僧慧远即在石门涧弘法。太元十-年(386)僧慧远建东林寺，设坛传教，率众行道，结白莲社，创立净土宗，成为东方佛教净土宗的始祖。 南朝，宋、齐、梁、陈帝王崇佛，佛寺得以护持与发展，有“南朝四白‘八十寺”，“庐阜招提三百所”之说。
隋唐时期，随着寺院经济的日益发展和各种教理的渐趋形成，境内佛教出现了华严宗、律宗、禅宗、净土宗等派别，佛学渐渐演变为佛教哲学。
唐开元至元和年问，诸多律匠迭住东林，东林成为律宗大道场。其时，佛教禅宗八代祖道乙，在马祖山建寺住持讲学，其派发展至江西，被称之“洪州宗”，亦称“江西马祖”。唐贞观年间(627 - 649)，僧昆仲建铁佛寺。唐天宝十二年(753)僧鉴真携东林典籍及青莲等第六次东渡日本，东林教义、典籍始在日本流传。唐会昌五年( 845)武宗灭佛毁寺。宣宗继位后即诏复兴，江州刺史崔黯奉诏复建东林，历时4年，新寺有殿堂313间。
入宋，流行禅宗。帝王赐寺院田土，诏高僧持寺。宋康定二年(1041)建千佛塔。太宗多敕改寺名。宋元丰二年(1079)诏改东林为兴龙禅寺，常总被举为东林改禅后第一代住持。宋元祐三年(1088)，哲宗赐黄金饰东林神运等五殿佛像。东林改宗50年，直至北宋未。南宋建炎年间(1127 - 1130)，高宗赵构御书“莲花”二字赐东林，莲宗复兴。后宋将李成、何世清二将巢穴庐山，300余座寺院，毁损殆尽；又因税重租薄，僧人多逃移。至乾道之后时局平定，寺院遂渐复修增建。
元代，白莲教附托莲花，致使净土宗受牵累，至大元三年(1310)，武宗海山降旨，东林白莲正宗得以复兴。元末战乱，寺观十之八、九荒废。
明代，洪武年间(1368 - 1398)，南康府设僧纲司，管理寺院，但佛事不励。至万历年问( 1573 - 1620)，神宗崇佛，境内寺院相继得到官绅资助，多有修复。万历四十四年(1616)，憨山大师朝礼东林，昼夜课诵6万场，开“禅净”双修之先河，对佛教影响深远。万历四十六年，僧西来建海会寺，后为“山南五大丛林”之一。
清代，寺院盛少衰多，仅有小修小补。来寺之人多为观光游览，研摩残碑，凭吊怀古，难有布施。康熙年间( 1662 - 1722)，朝廷将数段柳公权书法残碑收入内廷，仅留一段作为镇寺之宝存寺。海会寺僧普超，为对佛门虔敬，刺血书写《华严经》81卷、《梵纲经》30卷和《行愿品》30卷，此血经字数之多，时间之长，在佛教史绝无仅有，康有为在这部血经卜补题一段跋文，要后人对血经“尊之、敬之、护之、保之”。
民国期问，战事频仍，佛寺多被毁，珍贵法器和经典被劫，佛事更逊于清。
新中国建立后，佛教活动受法律保护。土地改革期间，部分僧尼脱离寺庙，留庙的僧尼均与群众一样分有田地。其间，有部分僧尼还俗归家，亦有少数僧人参与反动会道门被人民政府依法惩办。1956年，境内有寺庙36座。1958年人民公社化，僧尼大部分就近加入人民公社或场，田地耕牛农具入社（场），僧尼安排工作，口粮定量发给。“文化大革命”期问，寺庙多被拆毁，佛经、神像、神龛亦被烧毁或砸坏。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，境内寺庙复修渐多，对僧尼作了妥善安置。寺院不再经营农业、工业和商业，成为纯正的佛事活动场所，僧人不受歧视，成为人民的一员，享有中华人民共和国公民的权利和义务。僧人的生活，不再依靠布施。除佛事活动外，他们自觉地担负起保护寺院（文物）的任务。在政治制度和经济制度改变后，僧俗之问的利害冲突，得以消除，始能和睦相处。至2000年，全境复修、寺庙64座（其中经有关部门批准登记的30座），新塑佛像3000余尊，有僧尼300余人，居士5000余人。
附：净土宗东晋太元十一年(386)，释慧远在江州刺史桓伊的支持下，肇建东林寺。在此启坛讲经，开讲《涅槃经》、《法华经》和《般若经》。尤以《般丹三昧经》为圭旨，倡导信仰弥陀净土，主张以念佛三昧而见佛，以期往牛西方净土乐园。释慧远强调“称三昧者何，专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则知恬其照，神朗则无幽不彻。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方，故令人斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，明则内照交映，而万象生焉，非耳目之所至，而闻见行焉。” 在慧远的倡导下，先后有信上刘遗民、雷次宗、释慧永、释慧持、释道生，以及西竺僧佛驮耶舍、佛驮跋陀罗等来到东林寺修学念佛法以期往生西方净土。其中刘遗民“精勤偏至，具持禁戒，专念禅坐，始涉半年，定中视佛。行足遇像，佛于空现光照天地，皆作金色。”“遗民等得念佛三昧，常得见佛”。在东林寺中，释慧远座下法筵盛开，众僧云集，师徒往来三千，真信之士有二百余人。东晋元兴三年(403)7月28日，慧远“延命同志、息心贞信十123人”，在东林寺般若台精舍阿弥陀佛像前，以香花敬之，敬斋立誓，发愿往生西方净土极乐世界。由刘遗民撰发愿文以明心迹，“唯以净土克勤为念”。期间，众人共结莲社，以弘念佛法门。接着，众人各赋诗赞咏西方净土，表达以期往生西方净土之愿。后由释慧远合辑为《念佛三昧诗集》，并亲自为之撰序，进一步阐发念佛三昧之真谛，倡导弘扬念佛法门。其后，随着释慧远座下众徒嗣游化诸方，净土信仰亦因此而传播各地。正是这样，释慧远在东林寺倡导念佛法门，率众立誓往生西方净土，共结莲社之举，得人们推为中国佛教净土宗之滥觞，释慧远则推为净土宗之始祖，东林寺冈之尊为中国佛教净土宗祖庭。
南朝刘宋元嘉年间，释法照于净土三祖释慧庞座下学成而归，在庐山结四方道场，修念佛三昧，声名远播，后人推之为净土宗四祖。元代之初，东岩圆应日禅师奉旨住持东林道场18载，期间修营梵宇，追古而整宗纲。在提倡宗乘之外，常以念佛三昧接引学人，座下法筵盛开。元大德年问( 1297 - 1307)，释优昙普度以数年精力撰《莲宗宝鉴》10卷，是书对自东晋创立净土法门以后，直至是时的发展历程进行回顾，对净土修持理论与实践中有关问题作了深入探讨与总结。明代，江西佛门弟子对净土宗理论与实践多有研究，尤以释憨山所著《净土切要》中对净土法门的修持理论，多有深化，清代之初，净土宗道场得到复兴。到咸丰年间( 1851 - 1861)之后，大多在战火中遭毁、此后，虽有修复，但比往昔不如。进人民国，净土宗的弘扬有了恢复和扩展。
新中国建立后，东林寺作为净土宗祖庭得到保护和进一步恢复。1961年，果一入东林寺执掌法席，率众修复殿宇，恢复每日的念佛日课与打念佛七等修持活动，1966年“文化大革命”开始后，净土宗也同其他宗派一样遭到摧残。“文化大革命”结束后，1978年，释果一再次应请入住东林寺。为了光大净土宗法门，释果一竭尽全力，重建念佛堂，再结莲社，创办净土学会，进行净土宗佛理研究。同时，创办江西佛学院，培养僧材。主持每日念佛日课，举办念佛七、启坛传戒，造就僧材，使东林寺再现净土宗祖庭雄姿。
直至当代，净土宗在江西乃至全国的弘扬得到进一步深化，众多信众除在东林寺等寺修持净业场所，亦有在家中随时方便修持。
佛事组织机构 1993年5月，成立区佛教协会，会设东林寺，会员30个，第一任常务理事释果一、释长青、熊克富、释修敬、释演衍、释观行、释悟道。是年11月，创办《庐山区佛教》、《净土》会刊。2000年11月，协会移址铁佛寺，第二任常务理事为释妙乐、熊克富、释悟道、释观行、释衍意、释修敬。协会组织佛门四众弟子走爱国爱教之路，在法律和政策允许下开展教内活动。
重要活动 1979年6月，东林寺对外开放。此后，日本佛教界每年组团前来东林寺朝拜祖庭。
1984年农历四月初八，东林寺举行谒塔开光大典，谒拜重建之慧远祖师塔及佛驮跋陀罗尊者舍利塔。日本佛教净土宗代表团来东林寺礼祖，并赠送《大藏经》一部，计96箱。此为日本珍藏的宋藏、明藏、清藏《大藏经》为蓝本精装影印之佛教典籍。
1989年夏，东林寺举行重建莲社落成开光法会。是年冬，重开甘露戒坛，传授三坛大戒。
1990年5月，东林寺举行大雄宝殿落成庆典法会。
1991年7月，东林寺举行莲花法会，庆祝祖庭中兴，莲池再现，参加者有佛教界僧俗人士一千数百人。
1992年6月1日，东林寺举行“纪念远公祖师创建莲社1600年，莲社大殿重建落成暨庐山东林寺净土宗文化研究会成立大会”，日本、马来西亚、台湾、香港、澳门及内地名山大德、檀越信士数百人参加。香港施展雄即时捐款60万元。是年1 1月10日，日本净土宗、中日友好净土宗协会组织第97次日中友好访华团，赴东林寺参加“日本佛教回赠青莲华大法会”，回赠莲种，并捐款203万日元，以纪念东林寺向日本寺院赠送青莲花670年，日本青柳俊文等15座寺庙29位代表参加。
1993年2月28日，江西佛学院于东林寺开学。同年1 1月3日至12月3日，东林寺举办冬期传戒法会，来自23个省、市、自治区的1129名僧尼、609名居士参加，为建国以来中国佛教界规模最大的一次传戒法会。
1994年9月，东林寺举行传印法师开座法会。
1995年仲秋，海会寺禅堂开光，香港宝莲寺方丈释圣一揭幕。
1997年6月，铁佛寺举行香港回归祖国庆祝法会。
1998年，铁佛寺妙乐法师开示的《大悲咒浅释》得到中国佛教协会宽忍法师、游骧秘书长等人的印证。同年，法师接见来自全国各地200名职业记者的参观访问。
1999年3月，铁佛寺举办纪念中国佛教二千年法会。
至2000年，东林寺接待各国政府官员、知名人士、宗教团体及佛教徒10万人次。铁佛寺妙乐法师曾赴美国、法国、德国、日本及东南亚等国家交流佛法。人民政府协助东林寺邀请美国、日本、加拿大、新加坡及台湾、香港、澳门等国家、地区的高僧大德和大檀越参与佛事活动、观光，传播中国宗教政策，提高地方知名度。
寺产 1957年7月，国务院总理周恩来在江西省省长邵式平陪同下莅东林寺，指示庐山管理局抓紧抢救寺内文物，省政府为此拨款5万元，此为新中国建立后复修东林寺及庐山众寺院之始。1978年6月，东林寺重建。1982年，落实中共《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》精神，回收并发还寺院宫观房产3100平方米，土地114.8亩，恢复和开放宗教活动场所33处。批准东林寺征用土地50亩，征回山地216亩用于修建殿宇，扩充寺院。东林寺今已修复殿堂、寮房、塔院20座，建筑面积1.5万平方米。新塑金佛像690尊，投资1600万元。铁佛寺征回土地210余亩，建大殿两座及寮房、附属设施、建筑面积8269平方米，新塑佛像560尊，投资1.2亿元。西林寺征回土地50亩，复修殿堂数十间，建筑面积7000平方米，仿制明瓷佛像、木雕佛像各300尊、石雕佛像100尊，另加玉佛等计1080尊。
境内其他寺庙相继修复，皆因规制略小，记载不详，故未录载。
佛教传人境内始于东晋升平年间(357 -361)，天竺僧竺昙，云游江南，自靖安转至庐山香炉峰下，结庐而居，此为境内有僧之端。晋太和二年( 367)江州刺史陶范为竺昙之徒慧永立庙，敕赐太平兴国乾明禅寺，后改名西林寺，此为境内第一寺。晋太元六年(381)僧慧远即在石门涧弘法。太元十-年(386)僧慧远建东林寺，设坛传教，率众行道，结白莲社，创立净土宗，成为东方佛教净土宗的始祖。 南朝，宋、齐、梁、陈帝王崇佛，佛寺得以护持与发展，有“南朝四白‘八十寺”，“庐阜招提三百所”之说。
隋唐时期，随着寺院经济的日益发展和各种教理的渐趋形成，境内佛教出现了华严宗、律宗、禅宗、净土宗等派别，佛学渐渐演变为佛教哲学。
唐开元至元和年问，诸多律匠迭住东林，东林成为律宗大道场。其时，佛教禅宗八代祖道乙，在马祖山建寺住持讲学，其派发展至江西，被称之“洪州宗”，亦称“江西马祖”。唐贞观年间(627 - 649)，僧昆仲建铁佛寺。唐天宝十二年(753)僧鉴真携东林典籍及青莲等第六次东渡日本，东林教义、典籍始在日本流传。唐会昌五年( 845)武宗灭佛毁寺。宣宗继位后即诏复兴，江州刺史崔黯奉诏复建东林，历时4年，新寺有殿堂313间。
入宋，流行禅宗。帝王赐寺院田土，诏高僧持寺。宋康定二年(1041)建千佛塔。太宗多敕改寺名。宋元丰二年(1079)诏改东林为兴龙禅寺，常总被举为东林改禅后第一代住持。宋元祐三年(1088)，哲宗赐黄金饰东林神运等五殿佛像。东林改宗50年，直至北宋未。南宋建炎年间(1127 - 1130)，高宗赵构御书“莲花”二字赐东林，莲宗复兴。后宋将李成、何世清二将巢穴庐山，300余座寺院，毁损殆尽；又因税重租薄，僧人多逃移。至乾道之后时局平定，寺院遂渐复修增建。
元代，白莲教附托莲花，致使净土宗受牵累，至大元三年(1310)，武宗海山降旨，东林白莲正宗得以复兴。元末战乱，寺观十之八、九荒废。
明代，洪武年间(1368 - 1398)，南康府设僧纲司，管理寺院，但佛事不励。至万历年问( 1573 - 1620)，神宗崇佛，境内寺院相继得到官绅资助，多有修复。万历四十四年(1616)，憨山大师朝礼东林，昼夜课诵6万场，开“禅净”双修之先河，对佛教影响深远。万历四十六年，僧西来建海会寺，后为“山南五大丛林”之一。
清代，寺院盛少衰多，仅有小修小补。来寺之人多为观光游览，研摩残碑，凭吊怀古，难有布施。康熙年间( 1662 - 1722)，朝廷将数段柳公权书法残碑收入内廷，仅留一段作为镇寺之宝存寺。海会寺僧普超，为对佛门虔敬，刺血书写《华严经》81卷、《梵纲经》30卷和《行愿品》30卷，此血经字数之多，时间之长，在佛教史绝无仅有，康有为在这部血经卜补题一段跋文，要后人对血经“尊之、敬之、护之、保之”。
民国期问，战事频仍，佛寺多被毁，珍贵法器和经典被劫，佛事更逊于清。
新中国建立后，佛教活动受法律保护。土地改革期间，部分僧尼脱离寺庙，留庙的僧尼均与群众一样分有田地。其间，有部分僧尼还俗归家，亦有少数僧人参与反动会道门被人民政府依法惩办。1956年，境内有寺庙36座。1958年人民公社化，僧尼大部分就近加入人民公社或场，田地耕牛农具入社（场），僧尼安排工作，口粮定量发给。“文化大革命”期问，寺庙多被拆毁，佛经、神像、神龛亦被烧毁或砸坏。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，境内寺庙复修渐多，对僧尼作了妥善安置。寺院不再经营农业、工业和商业，成为纯正的佛事活动场所，僧人不受歧视，成为人民的一员，享有中华人民共和国公民的权利和义务。僧人的生活，不再依靠布施。除佛事活动外，他们自觉地担负起保护寺院（文物）的任务。在政治制度和经济制度改变后，僧俗之问的利害冲突，得以消除，始能和睦相处。至2000年，全境复修、寺庙64座（其中经有关部门批准登记的30座），新塑佛像3000余尊，有僧尼300余人，居士5000余人。
附：净土宗东晋太元十一年(386)，释慧远在江州刺史桓伊的支持下，肇建东林寺。在此启坛讲经，开讲《涅槃经》、《法华经》和《般若经》。尤以《般丹三昧经》为圭旨，倡导信仰弥陀净土，主张以念佛三昧而见佛，以期往牛西方净土乐园。释慧远强调“称三昧者何，专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则知恬其照，神朗则无幽不彻。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方，故令人斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，明则内照交映，而万象生焉，非耳目之所至，而闻见行焉。” 在慧远的倡导下，先后有信上刘遗民、雷次宗、释慧永、释慧持、释道生，以及西竺僧佛驮耶舍、佛驮跋陀罗等来到东林寺修学念佛法以期往生西方净土。其中刘遗民“精勤偏至，具持禁戒，专念禅坐，始涉半年，定中视佛。行足遇像，佛于空现光照天地，皆作金色。”“遗民等得念佛三昧，常得见佛”。在东林寺中，释慧远座下法筵盛开，众僧云集，师徒往来三千，真信之士有二百余人。东晋元兴三年(403)7月28日，慧远“延命同志、息心贞信十123人”，在东林寺般若台精舍阿弥陀佛像前，以香花敬之，敬斋立誓，发愿往生西方净土极乐世界。由刘遗民撰发愿文以明心迹，“唯以净土克勤为念”。期间，众人共结莲社，以弘念佛法门。接着，众人各赋诗赞咏西方净土，表达以期往生西方净土之愿。后由释慧远合辑为《念佛三昧诗集》，并亲自为之撰序，进一步阐发念佛三昧之真谛，倡导弘扬念佛法门。其后，随着释慧远座下众徒嗣游化诸方，净土信仰亦因此而传播各地。正是这样，释慧远在东林寺倡导念佛法门，率众立誓往生西方净土，共结莲社之举，得人们推为中国佛教净土宗之滥觞，释慧远则推为净土宗之始祖，东林寺冈之尊为中国佛教净土宗祖庭。
南朝刘宋元嘉年间，释法照于净土三祖释慧庞座下学成而归，在庐山结四方道场，修念佛三昧，声名远播，后人推之为净土宗四祖。元代之初，东岩圆应日禅师奉旨住持东林道场18载，期间修营梵宇，追古而整宗纲。在提倡宗乘之外，常以念佛三昧接引学人，座下法筵盛开。元大德年问( 1297 - 1307)，释优昙普度以数年精力撰《莲宗宝鉴》10卷，是书对自东晋创立净土法门以后，直至是时的发展历程进行回顾，对净土修持理论与实践中有关问题作了深入探讨与总结。明代，江西佛门弟子对净土宗理论与实践多有研究，尤以释憨山所著《净土切要》中对净土法门的修持理论，多有深化，清代之初，净土宗道场得到复兴。到咸丰年间( 1851 - 1861)之后，大多在战火中遭毁、此后，虽有修复，但比往昔不如。进人民国，净土宗的弘扬有了恢复和扩展。
新中国建立后，东林寺作为净土宗祖庭得到保护和进一步恢复。1961年，果一入东林寺执掌法席，率众修复殿宇，恢复每日的念佛日课与打念佛七等修持活动，1966年“文化大革命”开始后，净土宗也同其他宗派一样遭到摧残。“文化大革命”结束后，1978年，释果一再次应请入住东林寺。为了光大净土宗法门，释果一竭尽全力，重建念佛堂，再结莲社，创办净土学会，进行净土宗佛理研究。同时，创办江西佛学院，培养僧材。主持每日念佛日课，举办念佛七、启坛传戒，造就僧材，使东林寺再现净土宗祖庭雄姿。
直至当代，净土宗在江西乃至全国的弘扬得到进一步深化，众多信众除在东林寺等寺修持净业场所，亦有在家中随时方便修持。
佛事组织机构 1993年5月，成立区佛教协会，会设东林寺，会员30个，第一任常务理事释果一、释长青、熊克富、释修敬、释演衍、释观行、释悟道。是年11月，创办《庐山区佛教》、《净土》会刊。2000年11月，协会移址铁佛寺，第二任常务理事为释妙乐、熊克富、释悟道、释观行、释衍意、释修敬。协会组织佛门四众弟子走爱国爱教之路，在法律和政策允许下开展教内活动。
重要活动 1979年6月，东林寺对外开放。此后，日本佛教界每年组团前来东林寺朝拜祖庭。
1984年农历四月初八，东林寺举行谒塔开光大典，谒拜重建之慧远祖师塔及佛驮跋陀罗尊者舍利塔。日本佛教净土宗代表团来东林寺礼祖，并赠送《大藏经》一部，计96箱。此为日本珍藏的宋藏、明藏、清藏《大藏经》为蓝本精装影印之佛教典籍。
1989年夏，东林寺举行重建莲社落成开光法会。是年冬，重开甘露戒坛，传授三坛大戒。
1990年5月，东林寺举行大雄宝殿落成庆典法会。
1991年7月，东林寺举行莲花法会，庆祝祖庭中兴，莲池再现，参加者有佛教界僧俗人士一千数百人。
1992年6月1日，东林寺举行“纪念远公祖师创建莲社1600年，莲社大殿重建落成暨庐山东林寺净土宗文化研究会成立大会”，日本、马来西亚、台湾、香港、澳门及内地名山大德、檀越信士数百人参加。香港施展雄即时捐款60万元。是年1 1月10日，日本净土宗、中日友好净土宗协会组织第97次日中友好访华团，赴东林寺参加“日本佛教回赠青莲华大法会”，回赠莲种，并捐款203万日元，以纪念东林寺向日本寺院赠送青莲花670年，日本青柳俊文等15座寺庙29位代表参加。
1993年2月28日，江西佛学院于东林寺开学。同年1 1月3日至12月3日，东林寺举办冬期传戒法会，来自23个省、市、自治区的1129名僧尼、609名居士参加，为建国以来中国佛教界规模最大的一次传戒法会。
1994年9月，东林寺举行传印法师开座法会。
1995年仲秋，海会寺禅堂开光，香港宝莲寺方丈释圣一揭幕。
1997年6月，铁佛寺举行香港回归祖国庆祝法会。
1998年，铁佛寺妙乐法师开示的《大悲咒浅释》得到中国佛教协会宽忍法师、游骧秘书长等人的印证。同年，法师接见来自全国各地200名职业记者的参观访问。
1999年3月，铁佛寺举办纪念中国佛教二千年法会。
至2000年，东林寺接待各国政府官员、知名人士、宗教团体及佛教徒10万人次。铁佛寺妙乐法师曾赴美国、法国、德国、日本及东南亚等国家交流佛法。人民政府协助东林寺邀请美国、日本、加拿大、新加坡及台湾、香港、澳门等国家、地区的高僧大德和大檀越参与佛事活动、观光，传播中国宗教政策，提高地方知名度。
寺产 1957年7月，国务院总理周恩来在江西省省长邵式平陪同下莅东林寺，指示庐山管理局抓紧抢救寺内文物，省政府为此拨款5万元，此为新中国建立后复修东林寺及庐山众寺院之始。1978年6月，东林寺重建。1982年，落实中共《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》精神，回收并发还寺院宫观房产3100平方米，土地114.8亩，恢复和开放宗教活动场所33处。批准东林寺征用土地50亩，征回山地216亩用于修建殿宇，扩充寺院。东林寺今已修复殿堂、寮房、塔院20座，建筑面积1.5万平方米。新塑金佛像690尊，投资1600万元。铁佛寺征回土地210余亩，建大殿两座及寮房、附属设施、建筑面积8269平方米，新塑佛像560尊，投资1.2亿元。西林寺征回土地50亩，复修殿堂数十间，建筑面积7000平方米，仿制明瓷佛像、木雕佛像各300尊、石雕佛像100尊，另加玉佛等计1080尊。
境内其他寺庙相继修复，皆因规制略小，记载不详，故未录载。
